Cēsis Lettonie
From
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Cēsis (German:
Wenden) is a town in Latvia located in the northern part of the Vidzeme Central
upland. Cēsis is on the Gauja River on high hillocks with terraces, overlooking the
blue woods of the ancient river valley. It is the capital of Cesis County.
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CHATEAU AVEC SES MURAILLES DE 4.60 METRES D’ EPAISSEUR
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Castle park in Cesis
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The castle park with castle mound and ruins
The
oldest settlement in Cēsis is the hill fort
on Riekstu hill, a fortified wooden castle built by a
tribe known as the Vends. The 18m
high mound with its partly-preserved fortification system can still be seen in
the Castle Park. This settlement was located near major trade routes from west
to east and commanded the regional countryside.
German
crusaders known as the Livonian Order began construction of a castle (Wenden) near the hill
fort in 1209. When
the castle was enlarged and fortified, it served as the residence for the Order's Master from 1237 till 1561, with periodic
interruptions. In 1577
the garrison destroyed the castle to prevent it from falling into the control
of Ivan the Terrible. It was rebuilt afterwards, but
was destroyed again in 1703
during the Great Northern War by the Russian army and
left in a ruined state. Already from the end of the 16th century,
the premises of the Order's castle were adjusted to the requirements of the
Cēsis castle estate. When in 1777 the Cēsis castle estate was obtained by the Count
Sievers, he had his new residence house built on the site of the eastern block
of the castle, joining its end wall with the fortification tower. Since 1949, the Cēsis
History Museum has been located in this New Castle of the Cēsis castle
estate. The front yard of the New Castle is enclosed by a granary and a
stable-coach house, which now houses the Exhibition Hall of the Museum. Beside
the granary there is the oldest brewery in Latvia, Cēsu alus darītava, which was
built in 1878 during
the later Count Sievers' time, but its origins date back to the period of the
Livonian Order. Further on, the Cēsis castle park is situated, which was
laid out in 1812.
The park has the romantic characteristic of that time, with its winding
foot-paths, exotic plants, and the waters of the pond reflecting the castle's
ruins.
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The town
Monument of Victory in Cēsis
The
planning of the town of Cēsis was done in the second half of the 13th
century. The market place with a church was in the centre of the town. The
centre of housing was the stone castle of the Livonian Order with its three
fortified forecastles. The town was also encircled by a dolomite stone wall
with eight towers and five gates. Buildings from the medieval ages include St. John's
Church (built 1281-1284), the ruins of the Order's
castle, and fragments of the fortification walls at Vaļņu and Palasta
Streets. In addition, the ancient road network and building plots have survived
from medieval times, although many of the buildings themselves have been ruined
through wars and fires (the last in 1748). Buildings from the 18th
century can be seen at 16 and 25 Rīgas Street, while houses built in
the first part of the 19th century are at 15 and 47 Rīgas Street, 6
Gaujas Street, and other urban roads.
In the
second half of the 19th century, the construction of the Rīga-Pleskava
highway (1868) and
the Rīga-Valka railway line (1889) facilitated the development of the town. Raunas Street,
leading from the railway station to the Old Town, was developed as a wide,
presentable street with the Latvian Society House at 10 Raunas Street (architect
A. Malvess), the Building of the Regional Court at 14 Raunas Street (architect
P. Mengelis), and other important buildings.
Cēsis
also developed as a health resort. Posh summer
houses and health centres were built in the vicinity of the Gauja.
'Cīrulīši' near the Svētavots (Holy Spring) Cave is the most
famous of them, with a spring believed to possess healing powers.
Cēsis
is still a favourite for tourists and guests who appreciate its calm and
peaceful flow of life, so characteristic of a small town.
Cesis
Related: Russian Geography
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(tsā´sēs, -zēz) ,
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Vends
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The Vends were a small
tribe who in the 12th-16th
century lived in the area around the town of Wenden (now Cēsis) in what is now north-central Latvia. The origin
of the Vends and their language is disputed; sometimes they are associated with
the Western Slavic Wends,
while other researchers believe they spoke a Finnic language and
were related to the neighboring Livonians
and the Votians.
Prior
to their arrival in the area of Wenden in the 12th century, the Vends are
believed to have settled by the river Venta near the
present city of Ventspils in western Latvia. Their proximity to more
numerous Finnic and Baltic tribes inclined the Vends to ally with the
German crusaders, who began building a stone castle near
the older Vendian wooden fortress in 1207. The
castle of Wenden later became the residence of the Master of the Livonian
Order.
Vends
may have a connection with the national flag
of Latvia. The Rhyme Chronicle
of Livonia (Livländische Reimchronik) states that in 1290 when the local
militia was recruited to defend Riga, they came from Wenden with a red banner crossed by white,
"in the manner of the Vends".
The
last known record of the Vends' existence as a distinct entity dates from the 16th
century.
Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Vends"
Wends
From
Wikipedia, the free encyclopedia.
Wends (German: Wenden, Latin:
Venedi) is the English name
for some Slavic people from north-central Europe particularly
the Sorbs living
in modern-day Germany.
The name is derived from Venetians (germ. Veneter) a term used for various
non-Germanic tribes (similar to the term Welsh (germ. Welsch)).
The
term has not historically enjoyed consistent usage - it is mostly employed
specifically for one or two Slavic groups but in the past it was often used as
an over-arching term for all Slavic people. As a result, it is still difficult
today to present a coherent picture of the Wends as a people.
The
term Wends was presumably used in history in the following meanings:
1. The
Franks referred
to most Slavs
living between the Odra and Laba as
either Wends or Sorbs,
while in Slavic literature these people are called Polabian
Slavs.
2. In
general - a German name for West Slavic people formerly inhabiting teritories
of pre-WW2 Pomerania
and Eastern Germany. The term Wends was used in connection to all Slavs
inhabiting west of Poland and north of Bohemia - Polabians, Pomeranians
and Sorbs.
3.
German and English name for Sorbs, a Slavic people who moved into Central
Europe during the great migration, most likely in response to
pressure by the westward movement of warlike peoples such as the Huns and Avars.
Some of their descendants, also called Wends or Lusatian
Sorbs (Lužički Srbi), still live in Lusatia today,
where the Sorbian language is maintained in schools. Many
Wends were driven out of Prussia during the revolutions
of 1848. The
Prussian (German Imperial) government insisted that Wends living in the area
give up their language in schools and other public arenas. Moreover, the Wends who
wished to continue living in the Empire were compelled to practice Lutheranism.
A large part of the Wendish population of Prussia emigrated to countries that
welcomed immigrants as a source of cheap labor, including the United
States and Australia. In the United States, the majority of Wends
landed in Texas,
where they became some of the earliest members of the Missouri Synod of the Lutheran
church. A notable settlement of Wends in Texas is the town of Serbin, in Lee County, where a church, St. Paul's Lutheran
Church, stands as a typical example of Wendish architecture. In St. Paul's, the
pulpit is located in the balcony of the church.
4.
German name for Kashubians.
5.
Some Finnish historians claim that the words Wends or Vandals used in
Scandinavian sources occasianally meant all peoples in Eastern coast of Baltic
from Pomerania to Finland, including some Finnic peoples. The
existence of these supposed Finnic Wends is far from clear. In 13th century
there was indeed a people called Wends or Vends living as far
as in Northern Latvia
around the city of Wenden and it is not known if they were indeed Slavs as
their name suggests. Some researchers think they were related to Finnic
speaking Votians.
Ventspils
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Ventspils (Russian:
Вентспилс, formerly
Виндава; German:
Windau, Polish: Windawa, Livonian:
Vǟnta) is a city in
northwestern Latvia
on the coast of the Baltic Sea. It is named after the Venta river, which
passes through the city. Ventspils's population was estimated in 2004 to be about
39,600. It is located at 57°25′ N
21°32′ E.
Ventspils
developed from a castle of the Livonian
Order and was first mentioned in chronicles in 1290. It was chartered
in 1314 and became
an important mercantile city of the Hanseatic
League.
Ventspils
is an important ice-free port. Large amounts of oil and other mineral
resources from Russia
are loaded aboard ships at Ventspils. The revenue from port services has made
Ventspils the wealthiest city in Latvia.
The
city has a university college, Ventspils Augstskola, and a basketball
team that has won the Latvian championship in the last several years. In the 2001/2002 season, the team
took third place in the NEBL.
Ventspils
Airport, one of the three international airports in Latvia, is located in
the city.
Covers early Germanic
tribes - currently
the Alemanni, Bastarnae, Bavarii, Burgundians, Chauci, Cherusci, Cimbri, Franks, Franks - Chatti, Franks - Ripuarian, Franks - Mythological,
Franks - Salian, Franks - Sicambri, Gepids, Goths, Goths - Ostrogoths, Goths - Tauric, Goths - Visigoths, Hermanduri, Heruli, Ingvaeones, Irminones, Istvaeones, Lombards, Marcomanni, Quadi, Rugians, Saxons, Sciri, Sennones, Suevi, Teutons, Thuringii, Ubii, Vandals, Vandals - Asding, Vandals - Siling, and Warni.
Teutons
This entry is about the
Teutonic people, not to be confused with the Teutonic Knights.
The
migrations of the Teutons and the Cimbri
The Teutons
(Teutones) were mentioned as a Germanic people in early historical writings by Greek and Roman authors. According to Ptolemy's map, they lived on Jutland, whereas Pomponius Mela placed them in Scandinavia (Codanonia)[1] (http://www.northvegr.org/lore/sagabook/n003.php).
There is debate as to
whether they were a Celtic or Germanic people since the name Teutones
itself appears to be Celtic; Strabo and Velleius, however, counted them among the
Germanic tribes. German historians did not associate the name Teutons
with their Germanic ancestors until the 13th century.
More than 100 years before
the birth of Christ, many of the Teutones, as well as the Cimbri, migrated south and west to the Danube valley, where they encountered the
expanding Roman Empire.
During the late 2nd century BC, the Teutons are recorded as
marching south through Gaul along with their neighbors, the Cimbri, and attacking Roman Italy. After several victories for the
invading armies, the Cimbri and Teutones were then defeated by Marius in 102 BC at Aquae Sextiae (near present-day Aix-en-Provence).
The terms
"Teuton" and "Teutonic" have sometimes been used in
reference to all of the Germanic peoples. "Teut-" is a western Indo-European word root meaning
"people," and is not only found in German deutsch (= "German") and Old Norse thjod "people," but also in the Romance word for
"all" (as in Latin totum, French tout, and Spanish todo). It is therefore
sometimes used as a synonym of proto-Germanic. Also note the Irish and Scottish Gaelic word for "people," tuath.
Index Dutch Bronze Age
Index first farmers in the
Netherlands
Deze bladzijde is ook in het Nederlands
beschikbaar
Southern Netherlands , Celts or Teutons?
What can you expect here?
- A report about the
lecture "
- The linguistic vision
- The archeological vision
- A meaningful addition
to the discussion
- Opinions of others
- A
report about the lecture "The Celts in the Netherlands" by Mrs.
Diepenveen (University of Amsterdam) on April, 3rd 1998 :
- Who were they?
- Where did they live?
- When did they live?
- Were there ever Celts
in the
- On
Southern Netherlands , Celts or Teutons?
Deutsch
= Allemand, vient de tudesque, d'abord prononcé toudechque, puis, l'accent se
portant sur la 2° syllabe, la 1°est tombée: d'où quelque chose comme
"deuche" qui a donné Deutsch.
Et Land, mot anglo-saxon pour désigner le pays=>Deutschland= pays des
Teutons.
La germanie, sous César, désignait un territoire comprenant une parie de la
scandinavie, l'est de la france,L'Allemagne actuelle, l'Autriche...etc.
History
Regarding the question of
ethnic origins, evidence developed by both archaeologists and linguists
suggests that a people or group of peoples sharing a common material culture
dwelt in northern Germany and southern Scandinavia during the late
European Bronze Age (1000 BC-500 BC). This culture
group is called the Nordic
Bronze Age and had spread from southern
Linguists, working
backwards from historically-known Germanic
languages, suggest that this group spoke proto-Germanic, a distinct
branch of the Indo-European language
family. Cultural features at that time included small, independent settlements
and an economy strongly based on the keeping of livestock.
The southward movement was
probably influenced by a deteriorating climate in
At around this time, this
culture discovered how to extract bog iron from the ore in peat bogs. Their
technology for gaining iron ore from local
sources may have helped them expand into new territories.
The Germanic culture grew
to the southwest and southeast, without sudden breaks, and it can be distinguished
from the culture of the Celts inhabiting the more
southerly Danube and Alpine regions during
the same period.
The details of the
expansion are known only generally, but it is clear that the forebears of the Goths were settled on
the southern Baltic shore by 100 AD. Along the
lower and middle Rhine, previous local inhabitants seem to have
come under the leadership of Germanic figures from outside, according to some
scholars.
By the late 2nd century,
B.C., Roman authors recount, Gaul, Italy and Spain were invaded by
migrating Germanic tribes, culminating in military conflict with the armies of
the Roman Empire. Six decades
later, Julius Caesar invoked the
threat of such attacks as one justification for his annexation of
As Rome advanced her
borders to the Rhine and Danube, incorporating
many Celtic societies into the Empire,
the tribal homelands to the north and east emerged collectively in the records
as Germania, whose peoples
were sometimes at war with the Empire but who also engaged in complex and
long-term trade relations, military alliances and cultural exchanges with their
neighbours to the south.
The wars against the Cimbri and Teutoni whose military
incursion into Roman Italy was thrust back in 101 BC were written up by Caesar
and others as historical prototypes of a Northern danger for the Empire to be
controlled. In the Augustean period there was - as a result of Roman activity as
far as the Elbe River - a first definition of the "Germania magna":
from Rhine and Danube in the West and South to the Vistula and the Baltic Sea
in the East and North.
Caesar's ethnographic
excurses finally established the term
Main article: Migration
Period
During the 5th century, as the Roman
Empire drew toward its end, numerous Germanic tribes, under pressure from
invading Asian peoples and/or population growth and climate change, began
migrating en masse in far and diverse directions, taking them to England and as far
south through present day Continental
Europe to the Mediterranean and northern Africa. Over time,
this wandering meant intrusions into other tribal territories, and the ensuing
wars for land escalated with the dwindling amount of unoccupied territory.
Wandering tribes then began staking out permanent homes as a means of
protection. Much of this resulted in fixed settlements from which many, under a
powerful leader, expanded outwards. A defeat meant either scattering or merging
with the dominant tribe, and this continued to be how nations were formed. In
Denmark the Jutes merged with the
Danes, in Sweden the Geats merged with the
Swedes. In
Role of
the Germanics in the Fall of
Some of the Germanic tribes
are frequently blamed in popular conceptions for the fall of the Roman Empire in the late 5th century. Professional historians and archaeologists have since the 1950s shifted their
interpretations in such a way that the Germanic peoples are no longer seen as invading
a decaying empire but as being co-opted into helping defend territory
the central government could no longer adequately administer. Individuals and
small groups from Germanic tribes had long been recruited from the territories
beyond the limes (i.e., the regions just
outside the
The presence of successor states controlled by a
nobility from one of the
Germanic tribes is evident in the 6th century - even in
Italy, the former heart of the Empire, where Odoacer was followed by
Theodoric
the Great, king of the Ostrogoths, who was
regarded by Roman citizens and Gothic settlers alike as legitimate successor to
the rule of Rome and Italy.
See: Germanic king, Germanic
mythology, Germanic Paganism
The Germanic tribes were
each politically independent, under a hereditary king. The kings appear to have
claimed descendancy from mythical founders of the tribes, the name of some of
which is preserved:
·
Angul — Angles (the Kings
of Mercia, according to the Anglo-Saxon
Chronicle, other Anglo-Saxon dynasties are derived from other
descendents of Woden)
·
Aurvandil
— Vandals
(uncertain)
·
Burgundus
— Burgundians
·
Cibidus
— Cibidi
·
Longobardus
— Lombards
·
Valagothus
— Valagoths
The Ostrogoths, Visigoths, and Vandals were Christianized while they were
still outside the bounds of the Empire; however, they converted to Arianism rather than to
orthodox Catholicism, and were soon
regarded as heretics. The one great written
remnant of the Gothic
language is a translation of portions of the Bible made by Ulfilas, the missionary who converted
them. The Lombards were not
converted until after their entrance into the Empire, but received Christianity
from Arian Germanic groups.
The Franks were converted
directly from paganism to Catholicism without an intervening
time as Arians. Several centuries later, Anglo-Saxon and Frankish missionaries
and warriors undertook the conversion of their Saxon neighbours. A
key event was the felling of Thor's Oak near Fritzlar by Boniface, apostle of the
Germans, in 723. Eventually, the
conversion was forced by armed force, successfully completed by Charlemagne, in a series of
campaigns (the Saxon Wars), that also brought Saxon lands into the Frankish
empire.
·
Alamanni, Ambrones, Ampsivarii, Angles, Angrivarii, Astingi, Aviones
·
Batavii or
Batavi, Bavarii,
Bructeri,
Burgundiones,
Buri
·
Canninefates,
Chamavi,
Charudes,
Chasuarii,
Chattuarii,
Chauci, Cherusci,
Chatti, Cimbri
·
Eudoses
·
Harii, Helisii, Helveconae, Heruli, Hermunduri, Hilleviones
·
Ingvaeones (
·
Jutes
·
Lacringi,
Landi, Lemovii,
Lombards
or Langobardes,
Lugii
·
Manimi,
Marcomanni,
Marsi (Germanic), Marsigni, Mattiaci
·
Naharvali,
Nemetes, Nervii,
Njars
·
Quadi
·
Racatae,
Rugii
·
Saxons, Scirii, Semnoni,
Sigulones, Silingi,
Sitones,
Suebi, Suiones, Sugambri
·
Tencteri,
Teutons,
Treviri,
Triboci, Tubantes, Turcilingi
·
Vandals, Vangiones,
Varini,
Varisci, Visigoths
Precautionary Note: These ethnic names were culled from a variety of
ancient and mediaeval sources dating from the middle of the 1st millenium BC to
the early 2nd millenium AD. They do not necessarily represent contemporaneous,
distinct or Germanic-speaking populations. The peoples referenced do not
necessarily have common ancestral populations. Some identities closely fit the
concept of a tribe. Others are confederations
or even unions of tribes. Some may not have spoken Germanic at all, but were
bundled by the sources with the Germanic speakers. Some were undoubtedly of
mixed culture. Some tribes may have assimilated to Germanic; others to other
cultures from Germanic. Long-lasting ethnic identities changed population base
and language over the centuries. As for genetic characteristics, they must be
considered unrelated to these names. Apart from these limitations, it is
probably safe to assume that, on the whole, most of these populations spoke
some branch of Germanic and contributed to pools of descendants who currently
live in the Germanic-speaking countries. Many of the names descend to modern
place names.
The concept of
"Germanic" as a distinct ethnic identity was hinted at by
the early Greek geographer Strabo [1], who distinguished a barbarian group in
northern
By the 1st century A.D., the
writings of Caesar, Tacitus and other Roman era writers
indicate a division of Germanic-speaking peoples into tribal groupings centred
on:
·
the rivers Oder and Vistula (Poland) (East
Germanic tribes),
·
the lower Rhine river (Istvaeones),
·
Jutland and the Danish
islands (Ingvaeones).
The Istvaeones, Irminones, and Ingvaeones are
collectively called West Germanic tribes. In addition to this those Germanic
people who remained in
The divison of peoples into
west-Germanic, east-Germanic, and north-Germanic was a 19th century hypothesis
of linguists. Many Greek scholars only classified Celts and Scyths in the
Northwest and Northeast of the
The concept of Volk
In the last decade of the 20th century and the first decade of the 21st there has been
debate about exactly what "tribe" or "people"
meant to these groups, whose fluidity and willingness to sometimes blend is seen
while at the same time forced mergers as a result of war were taking place and
the tribe as it had been known vanished. The late classical sources are
especially clear in the matter of the blended nature of the Alamanni.
The idea of a unified
German people, or Volk, was expressed
openly in print by 19th century Ethnic
Nationalist writers and thinkers after the Napoleonic
Wars. Such an identity, however, had existed more implicitly since the Middle Ages, helping to
fuel the Protestant
Reformation, when many Germanic lands pulled away religiously and
politically from the Roman
Catholic Church.
Teutons
[Categories: Ancient
Germanic peoples, Ancient Roman enemies and allies]
This entry is about the Teutonic people, not to be confused with the (Click link for more info and facts about Teutonic Knights) Teutonic
Knights.
The Teutons (Teutones) were
mentioned as a (Click link for more info and facts about Germanic
people) Germanic
people in early historical writings by (A
native or inhabitant of Greece) Greek
and (An
inhabitant of the ancient Roman Empire) Roman
authors. Their homeland was given as (An indecisive naval battle
in World War I (1916); fought between the British and German
fleets off the northwestern coast of Denmark) Jutland,
the western peninsula of modern (A constitutional monarchy in northern
Europe; consists of the mainland of Jutland and many
islands between the North Sea and the Baltic Sea) Denmark.
There is debate as to whether they were a (A branch of the
Indo-European languages that (judging from inscriptions
and place names) was spread widely over Europe in the pre-Christian era) Celtic
or (Click
link for more info and facts about Germanic people) Germanic
people since the name Teutones itself appears
to be Celtic; (Click link for more info and facts about
Strabo) Strabo
and (Click
link for more info and facts about Velleius) Velleius,
however, counted them among the Germanic tribes. German (A person who is an authority on history and who studies it and
writes about it) historians
did not associate the name Teutons with their Germanic ancestors until
the (Click
link for more info and facts about 13th
century) 13th
century.
More than 100 years before the birth of Christ, many of the Teutones, as well
as the (Click link for more info and facts about Cimbri) Cimbri,
migrated south and west to the (The 2nd longest European river; flows
into the Black Sea) Danube
valley, where they encountered the expanding (An empire established by
Augustus in 27 BC and divided in AD 395 into the Western Roman Empire and the
Eastern or Byzantine Empire; at its peak lands in Europe and Africa and Asia
were ruled by ancient Rome) Roman
Empire.
During the late 2nd century BC, the Teutons are recorded as marching south
through (A Celt of ancient Gaul) Gaul
along with their neighbors, the (Click link for more info and facts about
Cimbri) Cimbri,
and attacking Roman (A republic in southern
Europe on the Italian Peninsula; was the core of the Roman Republic and the
Roman Empire between the 4th century BC and the 5th century AD) Italy.
After several victories for the invading armies, the Cimbri and Teutones were
then defeated by (Click link for more info and facts about
Marius) Marius
in 102 BC at (Click link for more info and
facts about Aquae Sextiae) Aquae
Sextiae (near present-day (Click link for more info
and facts about Aix-en-Provence) Aix-en-Provence).
The terms "Teuton" and "Teutonic" have sometimes been used
in reference to all of the Germanic peoples. "Teut-" is a western (The
family of languages that by 1000 BC were spoken throughout Europe and in parts of southwestern and southern Asia) Indo-European
word root meaning "people," and is not only found in (A
person of German nationality) German deutsch (= "German") and (The
extinct Germanic language of medieval Scandinavia and Iceland from about to 700
to 1350) Old
Norse thjod
"people," but also in the Romance word for "all" (as in (Any
dialect of the language of ancient Rome) Latin totum, French tout, and Spanish todo).
It is therefore sometimes used as a synonym of (Click
link for more info and facts about proto-Germanic) proto-Germanic.
Also note the (The
Celtic language of Ireland Scotland
The Celts are coming, how about you?
With this slogan a
lecture was held in "De Brakke Grond" (
It was accompanied with an exhibition about the Celtic-Belgian culture and
findings: pottery, urns, swords and coins.
But one could also see (±1950 - 1970) Belgian schoolclass-plates (view images
below), on which one could watch the scenes about the "ancient
Belgians".
Even
cartoons about the Celts (Asterix), a pre-plough "eergetouw" and a
maquette from a Celtic village were present.
The exhibition supported a series of scientific discussions, in which aspects
of the life of the Celts / Teutons (language, trades, coins)
were the main topics.
The most important discussion was about "Celts in the
"Were there Celts / Gauls or Teutons in the
It appeared that one could answer that question from a linguistic and
archeologic point of view.
A.Linguistic
Definition of
"Celts":
various tribes that speak a Celtic language, which is very different of the
ancient Germanic.
Of course there haven't been found any writings in the
Just a few post-Roman rune inscriptions. Still, some
geographic names and names of leaders / tribes are known.
Because there are so few names known, I'll name them all *) :
- Novio Magus:
- Eburoni: 'who is
protected by the yew-tree', they were a tribe that was spread over
nortwest
- Menapii: tribe in
- Carvion: the town
"Herwen" between
- Texuandri: tribe in
Noord-Brabant (after the Eburoni disappeared)
- Ambiorix: leader of
the Eburoni, who lived ± 54 B.C.E., when the Romans came to the
Julius
Caesar wrote in his 'Bello Gallico' that the Eburoni and Texuandri were not
Celts.
But he wrote also, that he slaughtered the Eburoni in 50 B.C.E., about which
the archaeologists haven't found evidence (yet?).
B.Archaeologic
(Beautiful Celtic artifacts)
The characteristics of Celts are:
7.
pottery which has
striking edges ('French fashion', '
8.
glass bracelets in different colours (after 2nd
century B.C.E. in the -Dutch- eastern river area was perhaps even an
industry)
9.
coins: not currency but gifts / taxes (the
Eburoni made coins to give them as taxes to another tribe, the Adwati)
10.
sling bullets from baked loam (
11.
temples: square or multi-angular wooden enclosure,
sometimes surrounding a small wooden temple (Empel)
12.
stilistic art: figurative images from , e.g.,
horses and man
13.
extremely good developed techniques from iron
and non-ferrous forgery: gold, silver, bronze, enamel
14.
fortifications:
'oppida'
15.
no political unity, much reciprocal battles
16.
druïds
17.
natural religion, focussed on the elements
(water, fire, air)
Remarks
from Drs. P. v.d. Broeke (Institute for Prehistory,
"There have been noticed resemblances in the
At least the first 5 characteristics (see above) have been recognised.
Still we must stay cautious before we draw conclusions.
The Batavians (an immigrated Teutonic tribe) could have imported the sling
bullets.
We also lack evidence for the local production of Celtic items such as
glass bracelets, swords and pottery in in the
On the other side the main part of the
Also from Caesars books one can conclude that the
Remarks
from dr. P. Schrijver (Rijksuniversiteit Leiden):
"One can't stop at the question Celtic or Teutonic. There are many
indications that there were also other languages spoken in that area at that
time than just Celtic, Teutonic or even Indo-European.
Examples to state that opinion are the words: Friezen, leeuwerik en hoofd."
(="Frisians", "lark", "head")
Prof. N. Roymans
already launched the discussion in 1992 by stating: "One may ask if that
difference (Celtic or Teutonic) was relevant for the people then. It is
doubtful if an inhabitant of the
By intensive trading with
Maybe
we can better speak of a Gallo-Teutonic culture preceeding the Gallo-Roman
culture? For the time being, until newer evidence is found...
*)
!! Almost all the geographic names in the
The green dots are Teuton toponyms, the red
dots are Celtic
Lecture "The Celts in the Netherlands
By mrs. Diepenveen (Univ.
Amsterdam, April, 3rd 1998)
The lecture started with a great promise. She would try to show the different
aspects from the questions:
Were there ever Celts in the
Who were they and when and where did they live?
A)
Historical (texts from Greek and Romans, inscriptions)
According to the Greek writers Herodotus and Hecatus "Keltoi" lived
from the
By that name, "Keltoi", they meant "barbarians", that is,
"non-Greeks".
The Celts conquered
And both Alexander the Great (335 B.C.E.) and Dionysius from
Later a Celtic tribe conquered
But
who were the "Celts"?
The Greek write about them, especially to
emphasize the differences between them and the "civilised" Greek.
|
Greek: |
|
|
drink a
lot of, pure, wine |
dilute
the wine with water |
|
will
easily trade a slave for a barrel wine |
think
wine is more valuable than slaves |
|
look
savage and furious with chalk in their hair and fight naked with just a
torque (neck-ornament) |
look
civilised with their beautiful armour |
|
are
quickly furious with others; they fight easily with their clansmen, even for
the best place at the table |
are
civilised and behave educated |
Caesar noticed (50 B.C.E.) also other
cultural facts. There is a lot of superstition, there
are druids and prophets who become of importance after an education of 20
years...
Lucanus
(1st century B.C.E.) wrote about their gods. The most important
were: Teutates, Taranis, Esus, Lugh, Cernunno(s),
Sucellus en Dagda.
Also threeheaded godesses ("Matronae") were present. In the
An
inscription of the name "magesanus" has also been found,
against the Latin "magusanus"...
But the Celtic territory was large and in that area there were differences as
well as resemblances, as well in language as in belief and culture.
Gods (male as well as female) were named and related to rivers (rhena-Rine),
mountains, woods (arduenna-Ardennes), etc.
Sanctuaries were square, open air, places with a tree or one or more poles on
it with maybe sculls on them. An example is the
That
temple has officially been build in the 1st century C.E., in stone
(by Romans and/or Batavians) but (according to the
archaeologists) had its origin in the 2nd century B.C.E.!
She
pointed out, that our culture has its roots in the prehistory and one has to
see the bigger image, the total impression of that time. And in the same time
remain aware that we're looking back with 20th century eyes at
cultures where completely different values and cultures ruled. There are
differences, but also resemblances (between our time and theirs).
Celtic
holidays, about 500 B.C.E.
November, 1st: samain / samhain = Celtic newyear, a time of
insecurity, the ghosts of the dead wander around (Hallowe'en!)
February, 1st: imbolc = this day has something to do with the
first milk
May, 1st: beltain / beltane = a new
start, young cattle is chased (as a sort of purification) through the smoke of
fires, and then cows are put to grass.
August, 1st: lughnasad = festivity in honour of Lugh, the God
of the sun.
Note:
these dates are highly questionable, because for example the month
"August" didn't exist back then!
B)
Language
The source of the Celtic language is Indo-European, which origines lay in
The remainings of the Celtic language are present as far as North-Western
Europe.
The theory about the spreading of that language is partly based on
archaeological findings [like inscriptions...ed.] But one has to be careful with that, because
it's dangerous to link a Celtic sword with Celtic as a language. Maybe the
sword arrived at its destiny where there were no Celts at all...
It's general accepted, that the geographical source of
the Celts lays in
Celtic
characteristics after findings, by era (Hallstatt A and B are in the
700 B.C.E.
("Hallstatt C") :
4-wheeled wagon graves, only men, in barrows (
600 B.C.E.
("Hallstatt D") : graves around fortifications / oppida in
very large barrows, big wooden grave chambers, 4-wheeled wagons, also women. No
swords, but daggers. (Heuneburg- S-Germany, "princess of
Vix"-
450 B.C.E.
("La Tène A") :
Marne- Moselle area: good, depictive art, 2- wheeled chariots (
350 B.C.E.
("La Tène B") : (not discussed)
250 B.C.E.
("La Tène C") : ("middle- La Tène") (not discussed)
150 B.C.E.
("La Tène D") : tools are given as grave-goods
(Watch pictures from
Celtic Gods, grave goods and culture)
Remarks by Mrs. Diepenveen:
-gravegoods were
ALWAYS used before there're deposited [sometimes even the gravegoods were worn
down... ed.]
-imported goods were exclusively meant for the preparation and pooring of
drinks (wine?) imported from perhaps Roman or Greek settlements. There are many
examples from the Netherlands: large bronze buckets / situlae from Oss, Meppen,
Overasselt, Rhenen, Baarlo, Ede, etc.
-the length of the people was about 1.50 m, 1.70 m, until about 1.80 m.
-all knowledge is based on graves. The Celtic culture was spread all over
Conclusions
There are
resemblances between the Dutch culture then and the Celts:
-qua language
-qua culture
-qua belief
"But are these THE Celts? I don't think so"
according to mrs Diepenveen.
I
asked her for her comment on a statement from drs.
P.v.d.Broeke (Instituut voor Prehistorie,
Statement (watch lecture above):
Resemblances with Celtic culture have been found in the
18.
pottery which has
striking edges ('French fashion', '
19.
glass bracelets in different colours (after 2nd
century B.C.E. in the -Dutch- eastern river area was perhaps even an industry
and in
20.
coins: not currency but gifts / taxes (the
Eburoni made coins to give them as taxes to another tribe, the Adwati- 810
coins have been found near Empel alone- watch image below)
21.
sling bullets from baked loam (
22.
temples: square or multi-angular wooden
enclosure, sometimes surrounding a small wooden temple (Empel)
Remarks
from Mrs. Diepenveen:
These "Celtic" findings can't be called "Celtic". Everyone
had contact with everyone, it could all have been
imported.
There were also differences with the Celts, like the ways people build houses.
And don't forget: "language area" is something else than
"culture area".
Look, for example, at the Frisian dialects in
And
so the lecture ended, unfortunately there was to
little time to continue.
I
think it's a pity still a few questions remain unanswered:
- Did traders import the
sling bullets (
- Where are the boarders
from the -generally accepted- Celtic geographical source as there have
been found so much more Celtic graves at the boarders of
- Why did she emphase
"exclusively drinking goods were imported" while she later said
"everything could have been imported"?
It
is fine to handle and interprete facts very careful. But personally, my
confusion about "Celts in the
The last word has definitely not been said yet about this subject and I hope
during a coming lecture there will be more time to sought things out.
HISTOIRE DES PAYS BALTES
Venus
du Nord de l'Oural, les ancêtres des Finnois et des Estoniens (origine
finno-ougrienne) s'installent vers 4000 av.JC. Les proto Baltes, d'origine
indo-européenne, s'établissent vers 2000 av.JC. (agriculteurs et commerçants
d'ambre)
Christianisation à partir du XII° siècle par les ordres germaniques alliés aux
Danois. Riga et Tallinn entrent dans la Hanse.
Longue histoire
de conflits entre puissances riveraines: Danemark, Suède, Pologne, Allemagne
(Chevaliers Teutoniques, Porte Glaives) et, à partir de Pierre le Grand,
la Russie.
Rôle de
La Hanse pour le commerce, le développement urbain et le rapprochement
des modes de vie..
Les conquérants
allemands prennent le nom de "prussiens" (tribu slave locale) autour
de Königsberg (Kaliningrad).
Création en
1252 du Grand Duché de Lithuanie par le chef lithuanien Mindaugas. Au XIV°
siècle, le duché s'étend de la Baltique à la Mer Noire (capitale Vilnius).
Alliés aux Polonais , les Lithuaniens infligent à l'ordre teutonique la
terrible défaite de Tannenberg (1410). En 1569, l'Union de Lublin crée un état
Lithuano-polonais qui disparait en 1795, après le troisième partage de la
Pologne. Les états baltes sont alors rattachés à la Russie.
Ils
réapparaissent comme< républiques indépendantes entre 1919 et le Pacte
Ribbentrop-Molotov (1939)
Reintégration
des états baltes dans l'Union Soviétique jusqu'en 1990. Déclarations
d'Indépendance en 1990 (la révolution chantante
Création en
1992 du Conseil de la Baltique (Allemagne, Danemark, Estonie, Finlande,
islande, Lettonie, Norvège, Pologne, Russie, Suède)
En 2004 les Etats Baltes rejoignent l'Union européenne.
Histoire succincte de la Lettonie
Des populations protobaltes occupaient, au 2ème millénaire avant Jésus Christ, un territoire couvrant la Prusse, la Pologne, la Lithuanie, le sud de la Lettonie, le Belarus, l'ouest de la Russie et une partie de l'Ukraine. Au nord se trouvaient des populations fino-ougriennes, au sud des slaves et des scythes. De la Baltique partaient les routes de l'ambre vers la Méditerranée, la Mer noire et le Golf persique. Les grandes migrations accentuèrent la pression des slaves sur les baltes dont le territoire s'étendait, au 8ème siècle après Jésus Christ, de la Vistule au nord de la Lettonie et à l'est, à 100 km de la frontière actuelle de la Lettonie. Ce territoire était divisé en de nombreuses principautés où l'on parlait ancien-prussien, lithuanien ou letton.
La Daugava, le Niemen et la Vistule furent des routes commerciales pour les Vikings vers la Russie et Byzance du 8ème au 12ème siècle. Le déclin viking permit aux Courlandais (côte lettone de la Baltique) de pratiquer la piraterie dans toute la Baltique, ce qui gêna le commerce que contrôlait de plus en plus les villes hanséatiques. Ce fut un prétexte pour organiser une croisade pour christianiser et soumettre les pays prussien, letton et estonien où les révoltes durèrent tout le 13ème siècle. L'Ordre des Chevaliers Porte-glaives fut pratiquement annihilé à la bataille de Saule en 1236 et l'expension vers l'est de l'Ordre Teutoniques, qui l'avait remplacé, fut arrêtée en 1242 sur les glaces du lac Peipus. Les lithuaniens ne furent pas soumis et fusionnèrent avec la Pologne au 14ème siècle et se taillèrent un empire à l'est.
Riga fut fondée en 1201 à l'embouchure de la Daugava et devint bientôt membre de la Ligue Hanséatique. La Livonie regroupait à peu près les territoires de l'Estonie et de la Lettonie d'aujourd'hui. Elle était considérée comme un Etat appartenant en commun au Pape et à l'empereur d'Allemagne, et composé de plusieurs états, dont ceux de l'archevêque de Riga et de l'Ordre Teutonique. Le servage fut introduit avec la christianisation et le sort des serfs empira progressivement au cours des siècles. L'exclusivité du pouvoir réel revint aux allemands pour 7 siècles que leur suzerain fut suédois, polonais ou russe.
De 1557 à 1582, Ivan le Terrible porta la guerre en Livonie, ce qui entraîna divers partages de la Livonie entre Polonais, Suédois, Danois et Russes, ces deux derniers finissant par être évincés.
La Livonie rejoignit très tôt le camp de la Réforme, ce qui entraîna une sécularisation de l'Ordre. En 1562 fut créé le duché de Courlande pour le dernier Grand-maitre, vassal de la Pologne. Riga devint une ville indépendante. La Pologne imposa la Contre-Réforme dans l'Inflantia (Latgale), tout en respectant l'autonomie religieuse et culturelle de leurs vassaux allemands dans le reste de la Lettonie.
Une partie de la Guerre de Trente ans se déroula en Lettonie et l'ensemble de l'Estonie et de la Vidzeme passa sous domination suédoise. Dans la 2ème moitié du 17ème siècle, on note une certaine prospérité et un développement économique tant dans la partie suédoise que dans le duché de Courlande. Celui-ci eut comme colonies la Gambie et l'île de Tobago pour la traite des noirs et des mines de fer en Norvège pour fabriquer des canons. La première Bible fut traduite en letton par le pasteur Gluck et éditée grâce à l'aide de la Couronne Suédoise date de 1689.
En 1700 commença la grande Guerre nordique que Charles XII perdit à la bataille de Poltava en 1709 au profit de Pierre le Grand et qui fut suivie d'une épidémie de peste qui tua 60% de la population de la Vidzeme. La Paix de Nystat consacra la domination russe sur la Livonie. Suivirent à la fin du 18ème siècle les 3 partages de la Pologne qui "réunifièrent" la Lettonie au sein de la Russie. L'abolition du servage se fit en 1817 en Courlande, en 1819 en Vidzeme et en 1861 en Latgale en même temps qu'en Russie, sans que des terres soient cédées aux paysans. Ce n'est que dans la 2ème moitié du 19ème siècle que de nombreux paysans lettons purent acquérir des terres.
L'empire s'ouvrit vers l'Europe, la révolution industrielle fit de Riga une grande ville qui passa en un demi-siècle de 50'000 à 514'000 habitants à la veille de la Grande guerre. Une flotte importante de voiliers lettons se constitua et assura le commerce jusqu'en Amérique du Sud.
Le nombre d'étudiants lettons grandit dans les universités de Tartu, de Saint-Petersbourg et de Moscou. Une université technique fut fondée en 1861 à Riga sur le modèle de l'Institut Polytechnique de Zurich. Au milieu du 19ème siècle, un mouvement d'intellectuels lettons "Jaunlatviesi" (des nouveaux lettons) ouvrit la voie au développement de la presse, de la littérature et des sciences lettones. De 1873 à nos jours, tous les quatre ans, le Festival de chant choral (aujourd'hui plus de 20'000 choristes retenus après des éliminatoires) mobilisa toute la population et affirma l'identité lettone face aux vagues de germanisation et de russification.
A la fin du 19ème siècle, les idées socialistes inspirèrent le mouvement "Jauna strava" (Le nouveau courant); le parti social-démocrate letton fut fondé en 1904. La Lettonie, tant en milieu ouvrier qu'en milieu paysan, fut l'un des foyers majeurs de la révolution de 1905 et la répression s'y prolongea jusqu'en 1907. De nombreux lettons choisirent l'exil, souvent en Suisse.
Après les premiers revers russes de la Grande guerre, le front se stabilisa pendant deux ans sur la Daugava coupant la Lettonie en deux. Les réfugiés lettons s'éparpillèrent dans tout l'empire russe, les usines furent démontées et évacuées avec la main d'oeuvre. La création de 8 régiments de tirailleurs lettons fut déterminante dans le destin de la Lettonie. Après avoir été saignés devant Riga, ils fourniront les bases de l'armée rouge et celles de l'armée de libération de la Lettonie. La révolution disloqua le front et l'Allemagne s'offrit une tranche de la Russie par le Traité de Brest-Litovsk que l'on pourrait appeler le 4ème partage de la Pologne..
A la fin de la Grande guerre, une coalition de mouvements politiques lettons déclarèrent l'indépendance de la Lettonie le 18 novembre 1918. Les Alliés soutinrent le gouvernement provisoire de la Lettonie, car ils avaient intérêt à empêcher l'Allemagne de se tailler un empire à l'Est tout en limitant l'expansion des soviétiques. Il fallut deux ans aux lettons pour chasser du pays les troupes soviétiques et allemandes. Le Traité de paix fut signé le 11 août 1920 avec la Russie soviétique, et la reconnaissance de jure par les occidentaux intervint le 26 janvier 1921.
Razziée et exsangue après six ans de guerre, sans la moindre industrie, un tiers de la population réfugiée hors du territoire national, la Lettonie réussit à se construire un avenir, devint solvable, réussit une des réformes agraires les plus radicales de l'histoire et put exporter ses produits agricoles. L'industrie resta embryonnaire. Le système parlementaire fut semblable par bien des aspects à celui de la 4ème République française jusqu'en mai 1934 où K.Ulmanis imposa un régime autoritaire.
Le pacte Ribbentrop-Molotov, le 23 août 1939, fut le 5ème partage de la Pologne en attribuant à l'URSS une large zone comprenant les Etats baltes, l'Est de la Pologne et la Bessarabie. L'occupation militaire soviétique mit fin à la souveraineté de la Lettonie et fut le prélude d'une soviétisation qui se basait sur les déportations de masse et les liquidations.
Le 22 juin 1941, Hitler attaqua son allié Staline, occupa la Lettonie et perpétra à son tour des liquidations et des déportations de masses.
Le retour des troupes soviétiques à partir de l'été 1944 s'accompagna de nouvelles déportations avec une importante déportation paysanne en 1949 pour mettre en place la collectivisation des terres. Les survivants commencèrent à pouvoir rentrer en Lettonie à partir de 1956.
La population déportée ou en exil fut remplacée par des immigrés attirés par une industrialisation débridée et par des terres sans paysans. La composition ethnique en fut bouleversée: de 75% en 1939 les lettons se retrouvent 52% en 1989. En 1959 la direction du PC de Lettonie, qui avait tenté de limiter l'immigration, fut limogée pour nationalisme et remplacée par des esprits plus moscovites. Cela explique en partie les évolutions divergentes des PC baltes.
La fin des années 1980 vit l'éclosion du "3ème Réveil", également nommé "Révolution chantante" qui fut l'une des dimensions de l'effondrement de l'URSS. Le 4 mai 1990 la Lettonie proclama la restauration de son indépendance avec une période de transition, close le 21 août 1991 avec la restauration de la souveraineté et la reconnaissance internationale. La Lettonie devint membre de l'ONU le 17 septembre 1991. Il fallut encore attendre jusqu'au 31 août 1994 le retrait total des troupes russes.
Reste une divergence
de taille: Pour les 50 états qui,
à des degrés divers, ne reconnurent pas l'annexion des Etats baltes, et pour le
gouvernement letton, il s'agit d'une souveraineté restaurée qui remet en
vigueur la Constitution de 1922
et la citoyenneté définie en 1919 et qui considère comme illégal tout ce qui
est advenu entre le 17 juin 1940, jour de l'invasion militaire soviétique, et
le 21 août 1991, jour de la pleine restauration de l'indépendance. Par contre
l'URSS et la Fédération de Russie estiment, avec diverses nuances selon les
groupes politiques, qu'il s'agit d'une indépendance nouvelle légalisant la
majorité des actifs et passifs de la soviétisation.
Teutons
Here are notes associated with the early Germanic tribes who wandered
Teutons
Les Teutons sont des Germains occidentaux regroupés en tribus sous le
nom d'Alamans
avec Hermundures (Hermions), les Juthunges, les Bucinobantes, les Lentienses, les Semmons, les Quades.
En -113, avec les Cimbres
et les Ambrones, tribus celtes et germaniques, ils s'agitent et
forment une menace toujours plus grande pour Rome.
En -105, ils
remportent une grande victoire sur les Romains à
Arausio (Orange) et entrent en Espagne
d'où ils sont rapidement expulsés par les Celtibères.
Leur invasion des Gaules est
arrêtée en -102,
à la grande bataille d'Aquæ Sextiæ (aujourd'hui Aix-en-Provence), par le général romain Marius qui
les battit encore à Vercella.
Cesis
(Wenden) is second oldest city in
|
Histoire
de l'Estonie - I par Jean-Pierre Minaudier |
I-L'Estonie préhistorique et la
conquête germanique.
La préhistoire de l'Estonie a
duré jusqu'à la fin du XIIe siècle : les mentions écrites antérieures sont
pratiquement toutes douteuses (la Germanie de l'historien latin Tacite, parue
vers 100 ap. J.C., mentionne des Æstii mais ce mot désigne probablement des
populations plus méridionales ; l'historien arabe al-Idrisi mentionne en
1154 une forteresse qui a été identifiée à Tallinn ; une chronique russe
mentionne la fondation en 1030 par un prince de Kiev d'un fort baptisé Iouriev,
ce qui serait la première mention de Tartu). La première mention incontestable
de l'Estonie se trouve dans une chronique rédigée vers 1075, et la première
mention indiscutable de Tallinn date de 1219.
A) De l'âge de pierre au temps
des vikings.
Les premiers habitants de la
région sont arrivés après la fonte des glaces, vers 10500 av. J.C. Les plus
anciennes traces d'occupation humaine remontent à 9000-8500 av. J.C. :
c'étaient des semi-nomades qui vivaient de chasse, de pêche et de cueillette.
Ils n'avaient pas d'organisation collective au-delà du clan. Les premières
traces de poterie datent de 4900 av. J.C., l'agriculture apparaît vers 4000 av.
J.C. C'est peut-être à cette époque que les premiers parlers finno-ougriens
sont parvenus dans la région, sans doute en provenance de la région située
entre la Volga et l'Oural. Vers 3200-3100 av. J.C., des populations de langue
sans doute indeuropéenne sont venues s'y mêler ; elles ont coexisté
plusieurs siècles durant. C'est vers 2000 av. J.C. que l'élément finno-ougrien
l'a emporté sur le territoire de l'actuelle Estonie, mais une partie importante
du vocabulaire de base de l'estonien est d'origine proto-balto-slave. Plus au
sud, l'élément finno-ougrien s'est effacé, mais il demeure encore en Lettonie
quelques locuteurs d'une langue proche de l'estonien, le live. Aujourd'hui
beaucoup d'Estoniens d'aujourd'hui sont fiers d'être parmi ceux des Européens
qui ont su le mieux préserver un très ancien héritage culturel : ils se
tiennnent pour des indigènes, les "Indiens de l'Europe". L'âge du
bronze commence vers 1800 av. J.C. ; la révolution du métal est liée à des
influences scandinaves, sensibles notamment dans les sépultures et dans de
nombreux emprunts linguistiques. C'est vers cette époque qu'apparaissent la
charrue et les premiers champs, ainsi que les premières forteresses. Les
premiers objets de fer apparaissent vers 500 av. J.C. ; de 50 av. J.C. à
450 ap. J.C. les influences romaines sont profondes - c'est à elles que
remontent notamment les saunas, déclinaison nordique des bains publics
méditerrranéens. C'est de cette époque que datent les premiers villages ;
la future Estonie avait 20.000 à 30.000 habitants vers le début de notre ère,
et il commençait à se constituer une dizaine de cultures régionales distinctes
les unes des autres. L'époque des grandes invasions fut un temps de déclin
économique, les forteresses se multiplièrent ; mais c'est alors aussi
qu'apparut la jachère. Les influences scandinaves reprirent vers 800 :
l'Estonie se trouvait sur l'une des routes du grand commerce viking, entre la
Suède et Byzance.
B) À l'aube de l'Histoire (vers
1050-1210).
Vers 1050, les marchands allemands
commencèrent à concurrencer les Scandinaves. L'est de l'Estonie entra dans des
relations de dépendance avec les principautés russes, mais cela se réduisait à
des expéditions militaires périodiques et à des versements de tributs :
l'influence russe demeura limitée. Les ancêtres des Estoniens se livraient à la
piraterie en Baltique, voire à des raids en Suède : ainsi ils
participèrent au pillage de la ville de Sigtuna, en 1187. L'Estonie avait
environ 150.000 habitants. L'agriculture progressait, la région exportait même
des céréales. Les villages étaient d'habitat plus groupé qu'aujourd'hui.
Certaines forteresses étaient en passe de devenir de vraies villes. La société
était de type pré-féodal : elle était dominée par une aristocratie que les
sources latines du XIIIe siècle désignent du nom de seniores (est. vanemad).
C'étaient de grands propriétaires fonciers ; leurs guerriers se
recrutaient parmi leurs paysans. Il y avait des esclaves, des artisans, des
commerçants ; la polygamie était répandue. Nous connaissons très mal la
religion des ancêtres des Estoniens. Les sources du XIIIe siècle ne mentionnent
qu'un nom de divinité, Tarapita, que certains ont rapproché du dieu Thor des
Scandinaves. Les habitants de l'Estonie rendaient un culte aux forces de la nature,
leur sacrifiaient des animaux et des humains, honoraient les morts,
pratiquaient la divination. Ils avaient des sanctuaires où l'on trouvait des
"images" des dieux, dont des bosquets sacrés (hiied) et des arbres
sacrés ; en revanche, les pierres à cavités qu'on trouve au bord de
certains champs sont plus anciennes. L'influence du christianisme était déjà
sensible ; elle est sans doute d'abord venue de Russie, puis de Suède.
Ainsi les archéologues notent que la crémation reculait devant l'enterrement ;
des croix apparaissent sur certains tombes, certains morts portent des
crucifix. Il n'existait pas à l'époque de peuple estonien : les habitants
de la région n'avaient pas de conscience collective, et sans doute même pas de
terme pour se désigner collectivement (en tout cas, aux périodes suivantes, et
jusque vers 1850, une telle désignation n'existait pas : les habitants de
langue finno-ougrienne de la région se désignaient du nom de maarahvas,
littéralement "les indigènes" ou "les campagnards",
l'ethnonyme Esthen/Estones n'était usité qu'en allemand et en latin). L'Estonie
n'était pas unifiée politiquement : il existait plusieurs entités
politiques (kihelkonnad) rassemblant quelques milliers d'habitants et, dans
certaines régions, regroupées en maakonnad. Elles vivaient en vase clos,
parlers et coutumes étaient assez divers pour qu'on puisse parler de différents
peuples. Durant la conquête germanique, jamais nous ne les voyons agir en
commun ; au contraire, les conquérants ont tiré parti de leurs divisions.
À cette époque, la parenté linguistique n'avait aucune répercussion sur le plan
idéologique, culturel ou politique : se représenter le contraire, c'est
faire un grave anachronisme, plaquer sur le Moyen Âge une idéologie apparue à
la fin du XVIIIe siècle.
C) La conquête germano-danoise
(1208-1227).
Notre source essentielle sur
cette période est une chronique rédigée vers 1227 par Henri de Lettonie, un
Allemand arrivé sur place en 1205, qui participa à la conquête mais vécut
plutôt dans les régions correspondant à l'actuelle Lettonie. Il vivait encore
en 1259. La cause essentielle de la conquête fut religieuse - au Moyen Âge, les
Européens pensaient en termes religieux et agissaient pratiquement toujours en
fonction d'objectifs religieux. La Baltique orientale était l'une des dernières
régions païennes d'Europe : c'était un scandale pour le clergé comme pour
beaucoup de chrétiens. Dès la fin du XIIe siècle, les Scandinaves avaient
envoyé des missionnaires. Puis les Allemands avaient repris le flambeau :
outre des raisons religieuses, toujours prépondérantes, c'était que les
marchands allemands étaient de plus en plus présents en Baltique orientale
depuis que la Hanse, fondée en 1161, avait pris le relais du grand commerce
viking, et supportaient mal l'anarchie qui régnait dans ces régions. Et puis
l'Allemagne était surpeuplée : le surplus de population avait déjà
commencé à se déverser sur les régions slaves de l'Europe (c'est ce qu'on
appelle le Drang nach Osten). Un premier missionnaire allemand s'était installé
vers l'actuelle Riga vers 1184, mais les indigènes lives ne se laissaient pas
christianiser : ils tuèrent son successeur en 1198. Le pape convoqua alors
à une croisade ; en 1201, l'évêque Albert de Buxhövden fonda Riga. La
région à christianiser reçut le nom de Livonie. En 1202, les croisés
s'organisèrent en une fraternité de moines-chevaliers sur le modèle des
Templiers, les porte-glaive. Les croisés atteignirent les territoires
correspondant à l'actelle Estonie en 1208, mais en 1210 ils furent un moment
arrêtés par des indigènes venus d'Estonie sur la rivière Ümera (en Lettonie du
nord). En 1211-1217, ils conquirent le sud de l'actuelle Estonie. Les indigènes
appelèrent les Russes au secours et certains tentèrent de s'unir, tardivement,
sous la direction d'un vanem du Sakala, Lembitu (les armées indigènes
s'appellent en estonien des malevad). Mais ils furent battus à la bataille de
la saint Mathieu (septembre 1217), où Lembitu trouva la mort ; les Russes
arrivèrent trop tard. Comme les indigènes résistaient mieux que prévu, les
croisés allemands firent appel aux Danois. Ceux-ci débarquèrent en 1219 à
Tallinn (on a rapproché ce nom de Taani linn, "le fort des Danois").
Pourtant les indigènes du nord de l'Estonie reprirent l'avantage, et Copenhague
abandonna la partie en 1223, tandis que les chevaliers danois restés sur place
et les porte-glaive se déchiraient. Malgré une nouvelle intervention russe, les
porte-glaives reprirent l'avantage. Tartu tomba en 1224 et l'île de Saaremaa en
1227. La population des régions correspondant à l'actuelle Estonie avait
diminué d'un tiers et les élites indigènes étaient décimées, surtout au sud. La
résistance des indigènes avait duré près de vingt ans, car les envahisseurs
étaient handicapés par leur petit nombre et leur éloignement de l'Allemagne, le
climat, les conditions naturelles (marais, forêts) et la quasi-absence de voies
de communication. De plus, l'entente ne régnait pas toujours entre conquérants
ni même parmi les porte-glaive. Les indigènes en revanche étaient en état
d'infériorité techonologique ; ils ne surent jamais s'unir et ne purent
compter sur les Russes, alliés peu fiables qui, de toute façon, étaient
également des conquérants en puissance.
II-Dans la Livonie médiévale
(1227-1558).
A) La Livonie dans l'Europe
médiévale.
Les frontières mirent quelque
temps à se fixer. À l'est, le grand-duc de Moscou Alexandre Nevski arrêta les
chevaliers allemands sur le lac Peipous, en 1242. Au sud, les régions qui
résistèrent à la christianisation formèrent la Lituanie ; les croisés
héritèrent donc des régions correspondant en gros aux actuelles Estonie et
Lettonie, qui portèrent le nom de Livonie (est. Livimaa, Livland en allemand)
jusqu'en 1561. Quoique dominée par une élite germanophone, la Livonie ne faisait
pas partie du saint Empire romain germanique. Les guerres étaient incessantes
avec la Lituanie comme avec la Russie, qui n'accepta jamais la présence
d'Allemands catholiques au débouché occidental de son commerce. À la fin du XVe
siècle, le déséquilibre s'accentua en faveur de la Russie, en voie de se
débarrasser du joug tatar, tandis que la Livonie s'affaiblissait, notamment à
la suite de la défaite des chevaliers teutoniques contre les Polono-Lituaniens
à Tannenberg, en Prusse, en 1410.
B) L'organisation spirituelle et
politique intérieure.
Au traité de Stensby (1238) les
terres conquises furent réparties entre les différents acteurs de la
conquête ; durant tout le Moyen Âge, le pouvoir ecclésiastique demeura
prédominant. Les chevaliers administraient les régions les plus étendues. En
1237, les porte-glaive, affaiblis par une défaite face aux Lituaniens, avaient
fusionné avec les chevaliers teutoniques, installés en Prusse depuis 1231, mais
ils conservèrent leur autonomie sous le nom d'ordre de Livonie. Leur maître
résidait dans l'actuelle Lettonie ; en Estonie, ils s'appuyaient sur un
réseau de forteresses (Viljandi, Rakvere, etc.). C'étaient toujours des
moines-soldats célibataires ; seuls leurs vassaux formaient une noblesse
héréditaire, sans grand pouvoir. Le Danemark possédait le nord de l'actuelle
Estonie, le duché d'Estlande (all. Estland, est. Eestimaa) ; mais
Copenhague ne parvint jamais à affermir son pouvoir et vendit l'Estlande à
l'ordre de Livonie en 1346. Il y avait trois évéchés (Tallinn, Saare-Lääne et
Tartu), les deux derniers avaient des juridictions temporelles autonomes. Les
évêques avaient aussi des vassaux et des forteresses, comme celles de
Vana-Vastseliina et de Kuressaare. 9 agglomérations acquirent progressivement
le statut de villes, avec une autonomie garantie par des chartes urbaines. À
Tallinn, il y avait même deux cités distinctes, Toompea (la ville haute,
aristocratique) et la ville basse, peuplée de marchands, qui obtint la charte
de Lübeck en 1248. Sauf Toompea, les villes étaient administrées par des
Conseils (raed, all. Räte) cooptés parmi les puissants et dirigés par des
bourgmestres. Les rapports entre ces entités étaient flous : la Livonie
n'avait ni chef d'État, ni gouvernement, d'où d'incessantes disputes. L'Ordre
essayait d'absorber les évêchés, les villes tentaient d'élargir leur autonomie.
À plusieurs reprises, cela déboucha sur des confrontations armées générales.
L'Ordre se renforça en récupérant les domaines du Danemark, mais du fait de la
maigreur de ses effectifs et de l'affaiblissement progressif d'une légitimité
liée à la conquête, il ne parvint jamais à prendre complètement le dessus. En
1419, il apparut une ébauche de pouvoir central, la diète (maapäev, all.
Landtag) de Livonie, mais c'était une institution délibérative qui n'avait pas
les moyens de se faire obéir. Au total, au début du XVIe siècle la Livonie
était d'une faiblesse de plus en plus appétissante pour les grandes puissances
en train de se constituer à ses frontières, la Russie moscovite, la Pologne-Lituanie
et la Suède.
C) La société livonienne
médiévale.
La population passa à
250.000-280.000 habitants au milieu au XVIe siècle. C'était une société de type
colonial, divisée en communautés à la fois sociales et linguistiques. Les
Germano-Baltes, germanophones, formaient les élites (militaires, spirituelles
et commerçantes) ; les indigènes (maarahvas, all. Undeutschen :
"non-Allemands") formaient la paysannerie et les couches inférieures
de la population des villes. Les germanophones n'étaient pas des étrangers.
Après 1250, en majorité ils étaient nés sur place ; leurs liens avec
l'Allemagne étaient étroits, mais pas quotidiens. Cette caste privilégiée était
pleinement intégrée à la société livonienne, sur laquelle elle a laissé une
empreinte profonde. Il ne faut pas imaginer l'opposition entre Deutschen et
Undeutschen comme une confrontation entre deux "peuples", terme
complètement anachronique - elle était au moins autant de nature sociale que de
nature culturelle, et par ailleurs elle n'était pas permanente : les
contacts quotidiens créaient des liens. Bien sûr, il était très difficile de
passer d'une communauté socio-linguistique à l'autre, et les rares ascensions
sociales passaient par des processus de germanisation. Les flux de population
en provenance d'Allemagne continuaient : ils concernaient des chevaliers
de l'Ordre, des moines et des curés, des marchands - en revanche, il n'y eut
pas d'immigration de paysans allemands, ce qui explique sans doute que la
culture des indigènes se soit préservée. Des pêcheurs suédois s'installèrent
sur les côtes et dans les îles. La société féodale livonienne s'organisait
autour des mõisad (ce mot désigne à la fois un domaine nobiliaire et un
manoir). Ils apparurent peu à peu, d'abord sur les domaines du Danemark, au fur
et à mesure qu'une noblesse héréditaire s'installait sur les fiefs qu'on lui
avait attribués ; au XVIe siècle, il y en avait environ 500. Le clergé
était entièrement germanophone, et largement issu de la noblesse. Les ordres
religieux possédaient de vastes domaines, qui fonctionnaient comme des mõisad,
et jouaient un rôle économique majeur. En théorie les indigènes n'avaient pas
le droit de s'installer en ville. Fortifiées, elles étaient l'univers de la
noblesse, des marchands, organisés en guildes, et des artisans, organisés en
corporations ; elles rassemblaient 5 à 8% de la population. Au XVe siècle,
Tallinn avait 7000-8000 habitants et Tartu 5000-6000. La paysannerie indigène
formait l'échelon inférieur de la société. Elle n'était pas homogène : on
distinguait des "petits vassaux" exemptés des contributions féodales
mais soumis au service militaire, des laboureurs, des paysans sans terre, des
domestiques, plus différents catégories intermédiaires comme les üksjalad
("un seul pied"), installés sur des exploitations plus petites aux
marges des mõisad. L'esclavage avait été aboli et le servage n'existait pas
encore dans ces régions au Moyen Âge, pourtant la situation sociale de la
paysannerie s'aggrava peu à peu : dîmes et corvées pesaient de plus en plus
lourd, certains paysans s'endettèrent à tel point que leur liberté était
menacée. Ces tensions débouchèrent, en 1343-1345, sur la révolte de la nuit de
la saint-Georges (Jüriöö ülestõus), qui toucha tout le nord-ouest de l'Estonie.
Les insurgés brûlèrent des mõisad, des églises et le monastère de Padise (ils
auraient tué au total 8.000 Germano-Baltes) ; ils se dotèrent de quatre
"rois" et assiégèrent Tallinn. Les chevaliers attirèrent leurs chefs
dans un piège, sous prétexte de négociation, et les tuèrent. La répression
ravagea les régions insurgées et décapita ce qui restait d'élite indigène. Par
la suite, la condition des paysans continua à s'aggraver : au début du XVe
siècle, l'ère du servage s'annonçait. Certains indigènes tentaient de
s'installer en ville, d'autres fuyaient en Russie : aussi la justice
féodale entreprit de limiter progressivement leur liberté de mouvement.
D) La vie culturelle et
religieuse ; la Réforme.
Comme dans toute l'Europe
médiévale, l'essentiel de la création artistique et littéraire servait des
objectifs spirituels. Les artisans, peintres, etc., étaient pour la plupart des
Allemands, comme Bernt Notke, auteur de la danse macabre de l'église
saint-Nicolas à Tallinn (fin du XVe siècle). À Tallinn, une cinquantaine de
maisons, l'hôtel de ville (raekoda) et la pharmacie municipale datent du XVe
siècle ; à la campagne, la plus belle église médiévale est celle de
Kaarma, à Saarema (fin du XIIIe ou début du XIVe siècle). L'écrit était en
latin ou en bas-allemand, aucun document en langue indigène antérieur au XVIe
siècle ne nous est parvenu. L'enseignement était aux mains du clergé. La
christianisation des indigènes demeura longtemps superficielle, mais il ne
s'agissait pas d'une opposition frontale entre deux religions constituées, plutôt
d'un ensemble de syncrétismes partiels, confus, évolutifs. Le clergé n'y était
d'ailleurs pas toujours hostile, car ils permettaient de créer des ponts entre
l'univers des indigènes et celui de la foi. Aussi le culte des saints rappelait
sans doute celui des anciennes divinités païennes ; les prêtres reprirent
une partie des fonctions des anciens "sorciers". Dans ce lent
processus de christianisation, le clergé régulier joua un rôle essentiel,
notamment les frères mendiants qui faisaient des tournées dans les campagnes
les plus reculées et parlaient la langue des indigènes. La Réforme parvint très
vite en Livonie : dans nos régions, le premier service religieux selon le
rite réformé eut lieu à Tartu en 1524. Une partie du clergé tenta de s'y
opposer, mais une explosion de colère populaire coupa court à cette
opposition : en quelques mois (1524-1525), la plupart des couvents et des
églises furent pris d'assaut et dévastées. Seuls demeuraient catholiques les
chevaliers et les évêques, complètement isolés - cela contribua encore à
affaiblir la Livonie face à ses voisins. C'est vers l'époque de la Réforme
qu'appaurent les premiers textes dans la langue des indigènes : le premier
livre en estonien que nous ayions conservé est un catéchisme luthérien publié
en 1535.
III-Le temps des guerres
(1558-1710).
A) Les guerres de succession de
la Livonie.
Attaquée par la Russie d'Ivan le
Terrible en 1558, la Livonie s'effondra en trois ans, tandis que l'évêque de
Saare-Lääne vendait ses domaines au Danemark. La Pologne-Lituanie et la Suède
intervinrent également, tandis que des révoltes paysannes éclataient. En
novembre 1561, au traité de Vilnius, les vainqueurs catholiques se partagèrent
la Livonie, mais la carte de la région ne se stabilisa qu'en 1570. Finalement,
le Danemark reçut Saaremaa, la Suède la région de Tallinn, qui forma le duché
d'Estlande, et la Pologne-Lituanie le sud de l'actuelle Estonie, qui, avec le
nord de l'actuelle Lettonie, forma le duché de Livlande. Les chevaliers se
sécularisèrent et se fondirent dans la noblesse héréditaire. Il fallut une
vingtaine d'années pour écarter les Russes, qui reconnurent leur défaite à la
paix de Iam Zapolsk (1582). La Suède et la Pologne recommencèrent à s'affronter
en 1600 : la Suède finit par l'emporter, elle prit Tartu en 1625. À la
paix d'Altmark (1529), la Pologne renonça à la Livlande. En 1645, la Suède
annexa également Saaremaa : les régions correspondant à l'actuelle Estonie
étaient de nouveau sous une même domination. Dans tous ces conflits, les
indigènes ne firent preuve d'aucune solidarité collective, et s'engagèrent
indistinctement dans tous les camps.
B) Population, administration et
société jusque vers 1680.
Ces guerres eurent des effets ravageurs,
surtout à cause des famines provoquées par la désorganisation générale, des
pillages et des épidémies diffusées par les armées, amies ou ennemies. Au
total, la région n'avait plus que 120.000 à 130.000 habitants vers 1640. Par la
suite, la population remonta assez vite, à 350.000-400.000 personnes vers 1690,
mais en 1695-1697, la plus grave famine de l'Histoire emporta 20% de la
population. De ce fait, il y eut une très forte immigration en provenance de
Finlande, de Russie, de Courlande, de Lituanie, voire d'Écosse ou des
Pays-Bas : la population rurale se serait renouvelée pour 20%. Sauf en
ville, ces nouveaux venus ne s'assimilèrent pas aux Germano-Baltes, dont un
fossé social et juridique les séparait, mais aux indigènes ; le processus
prit plusieurs siècles. L'une de ces communautés a gardé sa langue et sa
religion jusqu'à aujourd'hui : des vieux-croyants qui, fuyant la
répression qui les frappait en Russie, s'installèrent sur la rive occidentale
du lac Peipous à partir du dernier tiers du XVIIe siècle.
Le grand bénéficiaire des guerres
fut la noblesse, les "barons baltes". Elle demeura germanophone. Elle
obtint le statut de corps privilégié, en 1561 en Livlande et en 1584 en
Estlande. Elle se réunissait en trois diètes (une en Estlande, une en Livlande
et une à Saaremaa), qui durèrent jusqu'en 1917. Elles assuraient l'essentiel de
l'administration et de la justice ; les gouverneurs avaient des pouvoirs
limités, sauf dans les territoires sous administration polonaise. L'agriculture
évolua assez peu. Les mõisad se multiplaient et s'appropriaient toujours plus
de terres. Désormais la grosse majorité des paysans étaient serfs. Ils
pouvaient être vendus avec leur terre, voire sans elle comme de véritables
esclaves, les châtiments corporels étaient courants, la justice était rendue
par les seigneurs. Le poids des taxes et des corvées s'accrut. Il y eut peu de
révoltes : la seule issue était la fuite, notamment en Russie. Les villes
étaient en déclin : elles regroupaient 6% de la population seulement, mais
Tallinn était la troisième ville de Suède. Le système des guildes se
durcit : à Tallinn, celle de Saint-Olaf, l'une des plus ouvertes aux
indigènes, dut cesser ses activités.
C) L'évolution culturelle.
Les Églises étaient toujours les
vecteurs essentiels de la culture. À l'époque où la Pologne dominait la
Livlande, Tartu était le centre de la contre-Réforme dans la région : les
jésuites y fondèrent un lycée, puis un séminaire. En 1632, les Suédois
rouvrirent l'établissement sous la forme d'une université, qui fonctionna par
éclipses jusqu'en 1710, tantôt à Tartu, tantôt à Tallinn, tantôt à Pärnu.
L'enseignement était en latin ; il n'y avait pratiquement pas d'indigènes
parmi les étudiants. La consolidation du pouvoir suédois permit un enracinement
du luthéranisme, même si les survivances de l'ancien paganisme étaient
nombreuses, ainsi que celles du passé catholique. Pour assurer le salut des
âmes, le clergé protestant commença à doter le pays d'un réseau d'écoles
paroissiales, qui jouèrent un rôle essentiel dans l'alphabétisation précoce des
paysans. En revanche, il n'y eut pas de tentative pour germaniser les
indigènes ; au contraire, c'est à cette époque qu'apparut une tradition
d'écriture des parlers locaux. La première grammaire de l'estonien date de
1637 ; dans les années 1680, le pédagogue Forselius posa les bases d'une
orthographe cohérente, qui demeura en vigueur jusqu'au milieu du XIXe siècle.
Les premières imprimeries datent des années 1630. 45 ouvrages en langue
indigène, tous religieux, parurent avant 1710 : parmi eux, une traduction
de l'Ancien Testament en dialecte de Tartu, en 1686. En revanche, la
littérature séculière était encore inexistante, à l'exception de petits poèmes
de circonstance rédigés en langue indigène par des Germano-Baltes. Le tout
premier texte rédigé en estonien par un indigène, Käsu Hans, est une
lamentation en vers sur l'incendie de Tartu par les troupes russes en 1708. La
langue des indigènes continuait à subir une forte empreinte allemande. De même,
la culture matérielle des paysans constituait un mélange d'éléments très
anciens, remontant au fonds finno-ougrien, et d'éléments influencés par les
usages des élites : ainsi, au XVIIe siècle, s'imposèrent de nouveaux
costumes venus de Suède, d'où viennent les costumes populaires féminins
d'aujourd'hui.
D) Les réformes de Charles XI et
la seconde guerre du Nord.
Le roi de Suède Charles XI
(1660-1667) contraria un moment les intérêts des barons baltes, en voulant
faire de ses domaines un État fort sur le modèle de l'absolutisme français.
C'est largement à ses efforts que la période suédoise doit d'être restée, dans
la mémoire des Estoniens, "le bon vieux temps suédois", même si les
réformes furent davantages pensées contre les Germano-Baltes qu'en faveur des
indigènes. Dans les années 1680, Stockholm commença à confisquer des
mõisad : cette politique de "réduction des biens" toucha les
deux tiers des domaines privés en Livlande, le tiers en Estlande et le quart à
Saaremaa. Le servage fut aboli sur les terres de la Couronne ; il fut
interdit de vendre des paysans sans leur terre. En 1688, Stockholm fit
entreprendre une cadastration générale des terres et consigner les obligations
des paysans, serfs compris, dans des cahiers dont un exemplaire leur était
remis, ce qui était censé limiter les abus. Le pouvoir de la justice
seigneuriale recula. Les indigènes ne démontrèrent aucune pugnacité
particulière : le statut de paysan libre, qui impliquait le service
militaire, n'était peut-être pas beaucoup plus attractif que celui de serf, et
les administrateurs nommés par la Suède étaient des étrangers, contrairement
aux grands propriétaires germano-baltes. En revanche, les barons baltes se
sentirent menacés et protestèrent. Aussi, lorsqu'en 1700 la Pologne-Lituanie,
la Saxe, le Danemark et la Russie de Pierre le Grand attaquèrent la Suède,
désormais gouvernée par le trop jeune Charles XII, les barons baltes penchèrent
du côté de la coalition ; en revanche, la paysannerie semble avoir penché
du côté suédois. Charles XII se laissa entraîner dans des opérations en
Pologne, qui se soldèrent par le désastre de Poltava (1709). Pendant ce temps,
les Russes conquirent les provinces baltes : Tartu, prise en 1704, fut
incendiée en 1708 et ses habitants furent déportés en Russie. Tallinn tomba en
1710. Le traité de Nystadt (1721) formalisa l'annexion. De nouveau, la région
était dévastée : la population retomba à 170.000 personnes, selon des
chiffres peut-être sous-estimés. En particulier, une nouvelle peste, la
dernière de la région, ravagea l'Estlande et la région de Pärnu dans les
derniers mois de la guerre.
IV-Le premier siècle de pouvoir
russe (1710-1802).
A) Les cadres administratifs et
sociaux.
La Russie rendit leur privilèges
aux Germano-Baltes et leur abandonna presque complètement la gestion des deux
provinces baltes, en échange d'un loyalisme qui ne se démentit jamais jusqu'en
1917. Les mõisad furent restitués à leurs anciens propriétaires et le servage y
fut rétabli. Saint-Pétersbourg ne désignait que les responsables des douanes,
les percepteurs, les autorités militaires et bien sûr les deux gouverneurs, qui
siégeaient à Tallinn et à Riga (Saaremaa était rattachée à la Livlande). Une
partie des barons baltes se mit au service de la monarchie russe, très
germanophile,mais leur influence demeura limitée. La caste nobiliaire ne
faisait que se replier sur elle-même. Dans les années 1740, il apparut des
registres où figuraient les noms des familles reconnues nobles : elles
seules pouvaient prendre part aux sessions des diètes, et il fallait un vote à
une forte majorité pour admettre une nouvelle famille. Au départ, 172 familles
étaient inscrites sur le registre de la Livlande, 127 sur celui de l'Estlande
et 25 sur celui de Saaremaa. La noblesse représentait 1% de la population en
1782, et l'ensemble des germanophones, 2,5%. Il y avait alors entre 1.000 et
1.100 mõisad, qui s'étendaient toujours davantage au détriment des
exploitations des paysans libres. Ce fut l'apogée du servage, qui concernait
90% de la population ; la condition des serfs s'aggrava encore, ils
n'avaient même plus le droit de se marier librement. Dans les années 1760, des
Germano-Baltes influencés par les physiocrates commencèrent à critiquer le
servage pour son manque de rentabilité économique. Catherine II partageait
leurs idées : en 1764, elle visita les provinces baltes, et l'année
suivante, elle imposa à la diète de Livlande une série de mesures visant à
améliorer le sort des serfs. Dans les années 1782, les réformes reprirent et se
radicalisèrent : comme Charles XI un siècle auparavant, la tsarine voulait
reprendre le contrôle de la région. Le régime douanier et fiscal s'aligna sur
celui de la Russie intérieure, les deux provinces baltes furent réunies sous
l'autorité d'un seul gouverneur en 1783. Une réforme juridique donna plus de
droits aux paysans. Ces réformes exaspérèrent les barons baltes ; mais en
1796, le nouveau tsar Paul Ier en annula la plupart.
B) Économie et démographie.
Grâce à la paix, la situation
démographique se redressa très vite : les régions correspondant à
l'actuelle Estonie avaient 485.000 habitants en 1782. L'immigration se
ralentit. L'agriculture progressait lentement, les techniques n'évoluaient
guère et les serfs travaillaient le moins possible. Pourtant les mõisad étaient
prospères, notamment grâce à la proximité de la capitale. Le secteur le plus
dynamique était la distillation de vodka. Malgré tout, à la fin du XVIIIe
siècle, le mode de vie ostentatoire des barons baltes déboucha sur une spirale
d'endettement. Les villes n'abritaient plus que 5% de la population vers 1800.
Narva avait été détachée de l'Estlande et rattachée à l'Ingrie, plus à l'est.
Il apparut deux nouvelles villes, Paldiski, une base navale, et Võru.
C) Culture, vie spirituelle et
intellectuelle.
L'évolution la plus importante est l'essor du piétisme, un mouvement de rénovation du protestantisme par approfondissement de la spiritualité personnelle de chaque croyant, hostile à l'institutionnalisation de la foi. Apparu vers 1675, il toucha se développa surtout après 1710 dans les provinces baltes. Il insistait notamment sur la nécessité de lire la Bible au moins une fois par an. Vers 1729, les frères moraves (herrnhuutlased) arrivèrent dans les provinces baltes. C'étaient des communautés piétistes issues de celle que le comte Nikolaus von Zizendorf avait fondée en Saxe en 1722. Zinzendorf lui-même visita Riga et Tallinn en 1736 ; sa prédication eut un grand succès dans l'ensemble de la société. Pourtant un oukaze interdit la prédication morave en 1743 : il faut dire que les communautés moraves accueillaient des serfs sur un pied d'égalité, ce qui ne plaisait pas à la noblesse ; les églises se vidaient ; enfin, il y avait eu quelques excès de puritanisme, notamment des autodafés de bijoux et d'instruments de musique, des illuminés avaient eu des convulsions et des apparitions. L'interdiction fut levée en 1764 et la prédication morave reprit sous des formes plus paisibles - elle atteignit l'apogée de son influence au début du XIXe siècle. On dit parfois que c'est le piétisme qui est parvenu à christianiser en profondeur les ancêtres des Estoniens. L'habitude de lire la Bible en famille fit progresser l'alphabétisation des indigènes. Les serfs et les femmes étaient traités sur un plan d'égalité - tout cela préparait l'essor des idées démocratiques et l'éveil national du XIXe siècle. Le mouvement morave encouragea l'écrit en langue vernaculaire, notamment sous la forme d'autobiographies spirituelles manuscrites. En revanche, les moraves luttèrent contre les costumes traditionnels, et avec les choraux protestants, l'influence allemande pénétra les musiques populaires. Une traduction de la Bible dans le dialecte de Tallinn parut en 1739 : les auteurs étaient très liés au mouvement morave. C'est en bonne partie grâce au prestige de ce texte qu'au XIXe siècle, le dialecte de Tallinn l'a emporté sur celui de Tartu dans le processus d'élaboration de l'estonien littéraire. Il apparut également des ouvrages édifiants, des almanachs paysans ; mais l'essentiel de la vie culturelle continuait à se dérouler en allemand. C'était une région très provinciale au sein de l'Europe allemande, d'autant que l'université avait fermé ses portes en 1710. Malgré tout, l'Aufklärung, c'est-à-dire le versant allemand des Lumières, y parvint assez vite, notamment par l'intermédiaire des Germano-Baltes qui allaient étudier en Allemagne et d'Allemands qui venaient travailler dans la région comme pasteurs, médecins, juristes, précepteurs, etc. Ainsi Johann Gottfried Herder enseigna à Riga entre 1764 et 1769 : il fut l'un des premiers à considérer les indigènes comme des "nations" avec leurs "coutumes nationales", leur "génie national", leur "âme". Il inclut sept chansons estoniennes dans son recueil Stimmen der Völker in Liedern, paru en 1778 : c'était la première fois qu'un texte en estonien était publié pour sa valeur littéraire. Certains Germano-Baltes commençaient eux aussi à considérer les Estes et les Lettons comme des nations, définies essentiellement par leur langue. Ces idées nouvelles venaient intégralement d'Allemagne : c'est pourquoi la conception estonienne de la nation, telle qu'elle s'est élaborée au XIXe siècle, est essentiellement inspirée du modèle allemand de la Kulturnation, et n'a pas grand-chose à voir avec la conception française, citoyenne, de la nation.
LETTONIE - RUSSIE, Traités et documents de base
Histoire succincte de la Lettonie
Des populations protobaltes occupaient, au 2ème millénaire avant Jésus Christ, un territoire couvrant la Prusse, la Pologne, la Lithuanie, le sud de la Lettonie, le Belarus, l'ouest de la Russie et une partie de l'Ukraine. Au nord se trouvaient des populations fino-ougriennes, au sud des slaves et des scythes. De la Baltique partaient les routes de l'ambre vers la Méditerranée, la Mer noire et le Golf persique. Les grandes migrations accentuèrent la pression des slaves sur les baltes dont le territoire s'étendait, au 8ème siècle après Jésus Christ, de la Vistule au nord de la Lettonie et à l'est, à 100 km de la frontière actuelle de la Lettonie. Ce territoire était divisé en de nombreuses principautés où l'on parlait ancien-prussien, lithuanien ou letton.
La Daugava, le Niemen et la Vistule furent des routes commerciales pour les Vikings vers la Russie et Byzance du 8ème au 12ème siècle. Le déclin viking permit aux Courlandais (côte lettone de la Baltique) de pratiquer la piraterie dans toute la Baltique, ce qui gêna le commerce que contrôlait de plus en plus les villes hanséatiques. Ce fut un prétexte pour organiser une croisade pour christianiser et soumettre les pays prussien, letton et estonien où les révoltes durèrent tout le 13ème siècle. L'Ordre des Chevaliers Porte-glaives fut pratiquement annihilé à la bataille de Saule en 1236 et l'expension vers l'est de l'Ordre Teutoniques, qui l'avait remplacé, fut arrêtée en 1242 sur les glaces du lac Peipus. Les lithuaniens ne furent pas soumis et fusionnèrent avec la Pologne au 14ème siècle et se taillèrent un empire à l'est.
Riga fut fondée en 1201 à l'embouchure de la Daugava et devint bientôt membre de la Ligue Hanséatique. La Livonie regroupait à peu près les territoires de l'Estonie et de la Lettonie d'aujourd'hui. Elle était considérée comme un Etat appartenant en commun au Pape et à l'empereur d'Allemagne, et composé de plusieurs états, dont ceux de l'archevêque de Riga et de l'Ordre Teutonique. Le servage fut introduit avec la christianisation et le sort des serfs empira progressivement au cours des siècles. L'exclusivité du pouvoir réel revint aux allemands pour 7 siècles que leur suzerain fut suédois, polonais ou russe.
De 1557 à 1582, Ivan le Terrible porta la guerre en Livonie, ce qui entraîna divers partages de la Livonie entre Polonais, Suédois, Danois et Russes, ces deux derniers finissant par être évincés.
La Livonie rejoignit très tôt le camp de la Réforme, ce qui entraîna une sécularisation de l'Ordre. En 1562 fut créé le duché de Courlande pour le dernier Grand-maitre, vassal de la Pologne. Riga devint une ville indépendante. La Pologne imposa la Contre-Réforme dans l'Inflantia (Latgale), tout en respectant l'autonomie religieuse et culturelle de leurs vassaux allemands dans le reste de la Lettonie.
Une partie de la Guerre de Trente ans se déroula en Lettonie et l'ensemble de l'Estonie et de la Vidzeme passa sous domination suédoise. Dans la 2ème moitié du 17ème siècle, on note une certaine prospérité et un développement économique tant dans la partie suédoise que dans le duché de Courlande. Celui-ci eut comme colonies la Gambie et l'île de Tobago pour la traite des noirs et des mines de fer en Norvège pour fabriquer des canons. La première Bible fut traduite en letton par le pasteur Gluck et éditée grâce à l'aide de la Couronne Suédoise date de 1689.
En 1700 commença la grande Guerre nordique que Charles XII perdit à la bataille de Poltava en 1709 au profit de Pierre le Grand et qui fut suivie d'une épidémie de peste qui tua 60% de la population de la Vidzeme. La Paix de Nystat consacra la domination russe sur la Livonie. Suivirent à la fin du 18ème siècle les 3 partages de la Pologne qui "réunifièrent" la Lettonie au sein de la Russie. L'abolition du servage se fit en 1817 en Courlande, en 1819 en Vidzeme et en 1861 en Latgale en même temps qu'en Russie, sans que des terres soient cédées aux paysans. Ce n'est que dans la 2ème moitié du 19ème siècle que de nombreux paysans lettons purent acquérir des terres.
L'empire s'ouvrit vers l'Europe, la révolution industrielle fit de Riga une grande ville qui passa en un demi-siècle de 50'000 à 514'000 habitants à la veille de la Grande guerre. Une flotte importante de voiliers lettons se constitua et assura le commerce jusqu'en Amérique du Sud.
Le nombre d'étudiants lettons grandit dans les universités de Tartu, de Saint-Petersbourg et de Moscou. Une université technique fut fondée en 1861 à Riga sur le modèle de l'Institut Polytechnique de Zurich. Au milieu du 19ème siècle, un mouvement d'intellectuels lettons "Jaunlatviesi" (des nouveaux lettons) ouvrit la voie au développement de la presse, de la littérature et des sciences lettones. De 1873 à nos jours, tous les quatre ans, le Festival de chant choral (aujourd'hui plus de 20'000 choristes retenus après des éliminatoires) mobilisa toute la population et affirma l'identité lettone face aux vagues de germanisation et de russification.
A la fin du 19ème siècle, les idées socialistes inspirèrent le mouvement "Jauna strava" (Le nouveau courant); le parti social-démocrate letton fut fondé en 1904. La Lettonie, tant en milieu ouvrier qu'en milieu paysan, fut l'un des foyers majeurs de la révolution de 1905 et la répression s'y prolongea jusqu'en 1907. De nombreux lettons choisirent l'exil, souvent en Suisse.
Après les premiers revers russes de la Grande guerre, le front se stabilisa pendant deux ans sur la Daugava coupant la Lettonie en deux. Les réfugiés lettons s'éparpillèrent dans tout l'empire russe, les usines furent démontées et évacuées avec la main d'oeuvre. La création de 8 régiments de tirailleurs lettons fut déterminante dans le destin de la Lettonie. Après avoir été saignés devant Riga, ils fourniront les bases de l'armée rouge et celles de l'armée de libération de la Lettonie. La révolution disloqua le front et l'Allemagne s'offrit une tranche de la Russie par le Traité de Brest-Litovsk que l'on pourrait appeler le 4ème partage de la Pologne..
A la fin de la Grande guerre, une coalition de mouvements politiques lettons déclarèrent l'indépendance de la Lettonie le 18 novembre 1918. Les Alliés soutinrent le gouvernement provisoire de la Lettonie, car ils avaient intérêt à empêcher l'Allemagne de se tailler un empire à l'Est tout en limitant l'expansion des soviétiques. Il fallut deux ans aux lettons pour chasser du pays les troupes soviétiques et allemandes. Le Traité de paix fut signé le 11 août 1920 avec la Russie soviétique, et la reconnaissance de jure par les occidentaux intervint le 26 janvier 1921.
Razziée et exsangue après six ans de guerre, sans la moindre industrie, un tiers de la population réfugiée hors du territoire national, la Lettonie réussit à se construire un avenir, devint solvable, réussit une des réformes agraires les plus radicales de l'histoire et put exporter ses produits agricoles. L'industrie resta embryonnaire. Le système parlementaire fut semblable par bien des aspects à celui de la 4ème République française jusqu'en mai 1934 où K.Ulmanis imposa un régime autoritaire.
Le pacte Ribbentrop-Molotov, le 23 août 1939, fut le 5ème partage de la Pologne en attribuant à l'URSS une large zone comprenant les Etats baltes, l'Est de la Pologne et la Bessarabie. L'occupation militaire soviétique mit fin à la souveraineté de la Lettonie et fut le prélude d'une soviétisation qui se basait sur les déportations de masse et les liquidations.
Le 22 juin 1941, Hitler attaqua son allié Staline, occupa la Lettonie et perpétra à son tour des liquidations et des déportations de masses.
Le retour des troupes soviétiques à partir de l'été 1944 s'accompagna de nouvelles déportations avec une importante déportation paysanne en 1949 pour mettre en place la collectivisation des terres. Les survivants commencèrent à pouvoir rentrer en Lettonie à partir de 1956.
La population déportée ou en exil fut remplacée par des immigrés attirés par une industrialisation débridée et par des terres sans paysans. La composition ethnique en fut bouleversée: de 75% en 1939 les lettons se retrouvent 52% en 1989. En 1959 la direction du PC de Lettonie, qui avait tenté de limiter l'immigration, fut limogée pour nationalisme et remplacée par des esprits plus moscovites. Cela explique en partie les évolutions divergentes des PC baltes.
La fin des années 1980 vit l'éclosion du "3ème Réveil", également nommé "Révolution chantante" qui fut l'une des dimensions de l'effondrement de l'URSS. Le 4 mai 1990 la Lettonie proclama la restauration de son indépendance avec une période de transition, close le 21 août 1991 avec la restauration de la souveraineté et la reconnaissance internationale. La Lettonie devint membre de l'ONU le 17 septembre 1991. Il fallut encore attendre jusqu'au 31 août 1994 le retrait total des troupes russes.
Reste une divergence de taille: Pour les 50 états qui, à des degrés divers, ne reconnurent pas l'annexion des Etats baltes, et pour le gouvernement letton, il s'agit d'une souveraineté restaurée qui remet en vigueur la Constitution de 1922 et la citoyenneté définie en 1919 et qui considère comme illégal tout ce qui est advenu entre le 17 juin 1940, jour de l'invasion militaire soviétique, et le 21 août 1991, jour de la pleine restauration de l'indépendance. Par contre l'URSS et la Fédération de Russie estiment, avec diverses nuances selon les groupes politiques, qu'il s'agit d'une indépendance nouvelle légalisant la majorité des actifs et passifs de la soviétisation.
Croisades : mots et réalités
(XIe-XVe siècles)
Depuis Voltaire ironisant sur ceux dont "la plus grande des passions est le pillage" jusqu'au hérauts du Tiers-Monde, contempteurs de ce qu'ils considèrent comme la première des guerres coloniales, la croisade a mauvaise presse. Le mot est synonyme d'intolérance, de volonté de puissance et de fanatisme. Nos contemporains imaginent volontiers les guerriers qui prenaient la route de Jérusalem au XIIe siècle comme des brutes sanguinaires, pillant et détruisant tout sur leur passage. Ils oublient leurs motivations, leurs souffrances, leurs élans mystiques. De nos jours, l'usage galvaudé du terme n'aide pas à faire l'indispensable effort de compréhension rétrospective, qui est le propre de l'historien.
Celui-ci doit s'efforcer d'expliquer les
multiples migrations qui ont porté des foules ou des petits groupes
d'Occidentaux vers Jérusalem, du XIe au XIIIe siècle. Ces pérégrinations n'ont
été qualifiées de croisades que tardivement. Les contemporains en effet ne
distinguaient pas clairement pèlerinage et croisade. "Voyage de
Jérusalem" (iter hierosolymitanum), "voyage vers la Terre Sainte
" (iter in Terram Sanctam), "expédition" (expeditio) ou tout
simplement pèlerinage (peregrinatio), telles étaient alors les expressions
utilisées.
Au XIIIe siècle, lorsque les itinéraires terrestres vers la Palestine sont abandonnés au profit de la voie maritime, on commence à parler de "passage" puis de " voyage d'outre-mer". Après 1250, enfin, apparaît le mot de croisade pour désigner l'expédition vers Jérusalem des soldats du Christ, marqués du signe de la croix (crucesignati). C'est en ce sens que l'on emploie habituellement le mot, pour désigner un pèlerinage en armes, qui se donne pour objet la délivrance du Saint Sépulcre à Jérusalem. Lancée par une bulle pontificale, la croisade est placée sous l'autorité de l'Église, en la personne d'un légat pontifical. Ses participants se reconnaissent à certains signes extérieurs, tels le port d'une croix, et bénéficient de privilèges spirituels et temporels, garantis par l'Église.
Les historiens distinguent traditionnellement huit grandes croisades. Mais on n'oubliera pas que ces expéditions majeures sont séparées par des entreprises plus limitées, à effectif réduit et au succès relatif. On n'oubliera pas non plus que la croisade ne se limite pas aux expéditions de la chrétienté occidentale en Orient. D'autres fronts sont concernés : l'Espagne où s'accomplit au fil des siècles la Reconquête chrétienne, l'Europe orientale où les expéditions des Teutoniques et des Porte-Glaives contre les païens de Prusse ou des pays baltes bénéficient des privilèges des croisades, l'Occident enfin où les hérétiques et les ennemis de la papauté voient se déclencher contre eux des campagnes exterminatrices et où les luttes contre les Ottomans jusque sous les murs de Vienne (1683) ou contre les Barbaresques en Méditerranée sont considérées comme d'ultimes manifestations de l'idée de croisade
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La Baltique:
Méditerranée du Nord, fermée à l'Est, contrôlée à l'Ouest par les détroits
danois Baltique,encyclopédie. Mer Baltique (cartes),sélection.Nordique (données),sélection. ESTONIE
petit territoire
(45000 km2, 1,6 millions habitants) christianisé (protestants) par Allemands,
Danois et Suédois. Appartint aux Chevaliers teutoniques. Dans l'Empire russe
depuis 1721. Brève indépendance de 1918 à 1940 et depuis 1991 (fin de
l'URSS). Population:
65% estoniens; 33% Russes, BieloRusses ou Ukrainiens. Les Russophones peuvent
demander la nationalmité estonienne ou conserver un passeport
"gris" qui donne tous les droits sauf au referendum et légibilité
au Parlement. Economie et
relations extérieures marquée par le poids des relations avec la Russie. Associé à la
CEE (1995) puis traité d'adhésion (16 avril 2003) approuvé par referendum à
67% le 14 septembre 2003. Les opposants craignent la perte d'une
indépendance gagnée après des siècles de domination étrangère, le niveau des
prix et l'afflux d'immigrants russes désireux d'entrer dans l'Union
européenne. En perspective de cette réunion, fortes relations bilatérales
avec la Finlande, la Suède, l'Allemagne.
LETTONIE
65000 km2. Frontières
avec Estonie, Russie, BiéloRussie, Lituanie. Population
2,4 millions h. dont 55,3% Lettons, les autres essentiellement Russes,
BiéloRusses et Ukrainiens. Religion
luthérienne et catholique (+ orthodoxes). Fortes relations avec la Suède Adhésion par
referendum de la Lettonie à l'Union européenne avec 67 % de oui.
LITHUANIE
65200
km2, Population :
3,7 millions (9% russes, 7% polonais). 80% catholiques, 10% orthodoxes Puissance de la
Grande Principauté de Lituanie jusqu'en 1569 où elle fut rattachée à la
Pologne puis à la Russie. Indépendante
depuis 1991. Candidate à l'adhésion
à la CEE et à l'Otan. Relations délicates avec la Russie et l'enclave russe
de Kaliningrad . Relations croissantes
avec la Norvège et le Danemark. |
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Sécurité européenne et
sécurité des États baltes : les vertus de l’ambiguïté stratégique - Jacques BeltranJacques Beltran pose ici la question de l’intégration des États baltes
dans l’architecture européenne de sécurité, perspective à l’égard de laquelle
Moscou a montré une franche hostilité. À l’heure où les relations entre les
pays occidentaux et la Russie tendent à se dégrader après la crise du Kosovo
et face au conflit en Tchétchénie, la question des pays baltes constitue, en
effet, un risque de crise potentielle. Tout en reconnaissant la légitimité
des aspirations baltes, l’auteur considère que l’OTAN n’est pas la solution
la plus appropriée. Plutôt que d’envisager une adhésion des pays baltes à
l’Alliance atlantique, il pense qu’il serait préférable de maintenir ces
États dans une situation d’ambiguïté. (résumé Politique Etrangère 1-2000) |
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Le territoire de la
Lettonie d'aujourd'hui a d'abord été occupé par les Lives, population
finno-ougrienne, qui s'implantèrent autour du golfe de Riga entre 5000 ans avant
J-C et le début de notre ère. Au deuxième millénaire avant JC, le territoire
fut ensuite peuplé par les premières tribus pré-baltes.
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Au 12ème siècle, les chevaliers germains
des ordres Teutonique et Porte-Glaives conquirent le pays (la Livonie),
instaurant un régime féodal. En 1201, fut fondée la ville de Riga par
l'évêque de Brême. Riga devint rapidement un port hanséatique prospère et un
pôle de culture germanique, sous l'impulsion d'une bourgeoisie
allemande. |
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Orient latin, Byzance, Péninsule ibérique, Baltique, Europe
orientale
« Depuis
Voltaire ironisant sur ceux dont "la plus grande des passions est le
pillage" jusqu'aux hérauts du Tiers-Monde, contempteurs de ce qu'ils
considèrent comme la première des guerres coloniales de l'Histoire, les
croisades ont mauvaise presse. On y voit volontiers les prodromes d'un
antisémitisme qui a conduit à l'holocauste, le modèle de guerres de religion
qui n'épargnent pas le XXe siècle, l'affrontement séculaire de la chrétienté et
de l'islam, dont les résurgences affectent encore notre temps.
Partagés
entre la gêne et la fascination, nos contemporains se demandent ce que sont vraiment
ces mouvements qui ont jeté sur la route de Jérusalem riches et pauvres, hommes
et femmes, clercs et chevaliers, rustres et souverains suivis de leur noblesse.
C'est à cette question que veut répondre l'Atlas des croisades, unique par la
richesse et la précision de sa cartographie. Cet Atlas montre comment
s'enracine l'idée de croisade dans le terreau de l'Église : la réflexion
sur la guerre sainte s'ajoute aux expériences de la Reconquête chrétienne en
Espagne et du pèlerinage en Orient. Elle prend force et sens dans les
souffrances, les revers et les succès de ceux qui ont tout quitté dans l'espoir
d'atteindre Jérusalem et de gagner leur salut. Elle s'affronte avec le djihad
que promeut le renouveau de l'islam au milieu du XIIe siècle. Mais la croisade
ne se limite pas aux expéditions de la chrétienté occidentale en Orient, vers
la Syrie-Palestine, Byzance ou l'Egypte.
D'autres
fronts sont concernés. L'Espagne d'abord, où s'accomplit, au fil des siècles,
la Reconquête chrétienne. L'Europe occidentale ensuite, où les expéditions des
Teutoniques et des Porte-Glaives menées contre les païens de Prusse ou des pays
baltes bénéficient des privilèges de croisade. L'Occident lui-même, enfin, où
les hérétiques et les ennemis de la papauté voient se déclencher contre eux des
expéditions exterminatrices. Le domaine parcouru ici est donc vaste. Il couvre
l'histoire des croisades, au sens classique du terme, mais aussi celle de
l'expansion commerciale des Occidentaux et prend en compte les Mongols et les
Ottomans, les Mamelouks et les Barbaresques, dans un effort de compréhension
globale d'un phénomène qui a constitué jusqu'au cœur de l'époque moderne une
force majeure dans l'histoire de l'Europe. » (présentation de l’éditeur)
2. Une histoire partagée
Peuplé dès la fin du troisième millénaire par des populations
indo-européennes de la civilisation des " poteries cordées2(*) ",
le territoire a rassemblé pendant le premier millénaire de notre vie des
sédentaires qui se consacraient à l'élevage et à l'agriculture sous la forme
collective. Peu à peu, la propriété est devenue la règle. C'est à ce moment là
qu'une tribu, devenue peu à peu nationalité, s'est transformée en principauté
pour donner forme à la Lituanie. C'est en 1009 qu'il est fait mention pour la
première fois de la Lituanie dans un document écrit. Après de multiples
conflits avec ses voisins -et notamment après la conquête de la Biélorussie-,
une certaine unité territoriale lituanienne voit le jour dès le XIIème. Ces
terres lituaniennes, sur lesquelles régnait Ringaudas (1204-1239), premier
Grand Duc d'un Etat unifié, étaient néanmoins assez isolées dans une Europe
chrétienne.
C'est en 1251 que le fils de Ringaudas, Mindaugas, se convertit au
christianisme pour retirer aux ordres monastiques (teutoniques et
porte-glaives) tout prétexte à leurs incursions.
Les objectifs des Teutoniques n'étant pas exclusivement religieux, les
successeurs de Ringaudas eurent beaucoup de mal à freiner leur expansion.
Cette situation dura jusqu'au règne de Gédiminas qui fonda Vilnius -devenue
capitale en 1322-. Il repoussa les envahisseurs venus de l'Est -surtout les
Tatars-, fit entrer la Biélorussie et la Grande République de Novgorod dans le
giron du Grand duché et assura le pouvoir lituanien sur un immense domaine
s'étendant de la Baltique aux abords de la mer Noire et du Bug occidental à
Mojaisk en Moscovie.
Durant la seconde moitié du XIVème siècle, la Lituanie se rapproche de la
Pologne pour faire barrage à la poussée allemande. Du mariage de la Reine de
Pologne Hedwige avec le Grand Duc Jogaila (ou Jagellon) et de l'Union
personnelle de Krewo naquit une grande puissance qui s'étendait sur
1.200.000 km², de l'Oder au Dniepr. La Lituanie conserva dans cet ensemble
son identité puisque Vytautas, cousin de Jagellon, régnait à Cracovie. C'est à
cette époque que la Lituanie connut son apogée, la bataille de Grünwald -ou
Zalgnis, Tannenberg- marquant le déclin de l'ordre des Chevaliers teutoniques.
A la mort de Vytautas et jusqu'au milieu du XVIème siècle, on constate une
assimilation croissante de la Lituanie à la Pologne sous la dynastie des
Jagellon. L'Union de Luben en 1569 fit de la Lituanie une province polonaise
même si les Lituaniens conservaient un droit, un Gouvernement, une armée, des
tribunaux , des finances et une administration propre.
La Lituanie fut donc soumise, d'une part, à une
" polonisation " importante au XVIIeme siècle et,
d'autre part, dû faire face aux guerres contre la Russie et la Suède (milieu du
XVIIème et début XVIIIe siècle) qui amputèrent le Grand Duché de ses
territoires septentrionaux orientaux.
En 1795, après le troisième partage de la Pologne, la Lituanie se trouva
absorbée par l'Empire russe qui pratiqua au XIXème siècle une brutale
politique d'assimilation provoquant de nombreux soulèvements. Ainsi, face à une
" russification intégrale " se dressa peu à peu un
phénomène de renaissance nationale comme le qualifie M. Yves Plasseraud dans
son ouvrage sur les Etats baltes.
Sous occupation allemande durant la première guerre mondiale, la Lituanie fut
reconnue comme Etat indépendant à Brest-Litovsk en mars 1918. Mais,
l'occupation bolchevique entraîna l'instauration en Lituanie d'une République
socialiste-soviétique le 16 décembre 1918.
L'intervention des Alliés puis des Polonais permit aux Lituaniens de garder
leur indépendance tout en perdant Vilnius et sa région occupées par la Pologne
à partir de 1920.
Un régime parlementaire s'installa en Lituanie, soumis à une forte instabilité
gouvernementale. En 1923, la Lituanie annexa Klaipéda, ville administrée par la
France depuis 1920.
Le 17 décembre 1926, un coup d'Etat installa à la Présidence de la
République, Smetona, chef du petit parti de l'Union nationaliste. Dès avril 1926,
la loi martiale fut décrétée et une nouvelle Constitution autoritaire fut
établie en 1928.
Malgré un certain retour au système représentatif en 1938, Smetona exerça
jusqu'en 1940 un pouvoir autoritaire se limitant néanmoins au champ du
politique, n'intervenant pas dans les domaines culturel, religieux et
économique.
Par un ultimatum en date du 20 mars 1939, Hitler contraignit la
Lituanie à restituer le territoire de Memel à l'Allemagne. Le 23 août, le
premier protocole secret annexé au pacte Molotov-Ribbentrop plaça la Lituanie
dans la sphère d'intérêt allemande, la Lettonie se trouvant dans la sphère
d'intérêt soviétique.
A la suite de la conquête plus importante que prévue de la Pologne par les
Allemands, la Lituanie fut transférée dans un second protocole, en compensation
dans la sphère d'intérêt soviétique. Dès juin 1940, l'URSS envahit les
Etats baltes et procéda à une soviétisation forcée et brutale du pays devenu
République soviétique dès le 3 août.
On estime ainsi le nombre de Lituaniens victimes de déportation, à environ
45.000.
L'offensive de juin 1941 provoqua un soulèvement anti-russe, les
Lituaniens croyant que les Allemands allaient restaurer leur Etat.
Dès le 24 octobre 1944, l'occupation par l'Armée Rouge entraîna une
communisation accélérée et une brutale oppression : se succédèrent de
nouvelles vagues de déportation (plus de 60.000), ainsi que des persécutions
religieuses et culturelles.
La résistance armée anti-soviétique s'amplifia (" les Frères de la
Forêt ") mais fut totalement balayée au début des années 50.
Comme le souligne M. Yves Plasseraud, " comme au
XIXème siècle, lors de la première renaissance nationale, c'est au moment
où le fond de l'abîme semblait avoir été atteint qu'intervient le
sursaut ".
En 1972, le Premier Samizdat du mouvement pour les Droits de l'Homme fut
publié. Ronas Kalanta s'immola par le feu, les émeutes se multiplièrent ainsi
que les revendications religieuses.
En 1988, se créa le Mouvement lituanien pour la Perestroika qui donna naissance
au Sajudis et revendiqua, avec le parti communiste lituanien, le retour à
l'indépendance.
Le dimanche 11 mars 1990, le Soviet suprême de Lituanie proclama
l'indépendance de la Lituanie, considérée comme nulle dès le 15 mars par
le Congrès soviétique des députés du peuple.
Moscou, dès le mois d'avril, mit en place un blocus de la Lituanie. Les prises
de position lettone et estonienne renforcèrent la détermination de
M. Landsbergis, considéré comme la " bête noire " de
Gorbatchev.
Le chômage et le découragement croissant en Lituanie conduisirent à suspendre
pendant 100 jours la déclaration d'indépendance afin d'entamer des
pourparlers avec Moscou. La guerre d'usure se poursuivit jusqu'au
13 janvier 1991 avec l'assaut des forces spéciales soviétiques contre
la télévision et le Parlement lituanien qui provoquèrent la mort de
quinze Lituaniens.
Le 9 février, les Lituaniens se prononcèrent à 90,4 % pour
l'indépendance. Au printemps 1991, la démocratisation et l'anarchie
soviétique permirent aux dirigeants baltes de sortir de leurs Parlements
transformés en bunkers depuis les drames de janvier, et de venir plaider leur
dossier auprès de certains responsables occidentaux. Le déplacement, notamment
en Europe, du président lituanien V. Landsbergis eut à cette occasion une
incidence déterminante.
Le 29 juillet, la Russie et la Lituanie reconnurent mutuellement leurs
indépendances. L'étrange coup d'Etat manqué du 19 août 1991 à Moscou
précipite la reconnaissance internationale de la Lituanie indépendante.
Après son admission à l'ONU le 17 septembre 1991, l'année 1992
se révèla riche en événements : en février, accord avec la Russie sur le
retrait de l'Armée rouge ; les 14 et 15 mai, première visite d'Etat
d'un dirigeant occidental, M. François Mitterrand ; en juin, référendum
sur le retrait des troupes russes ; en octobre, entrée en vigueur du Valonas à
la place du rouble ; le 25 octobre 1992, 56 % des électeurs
approuvent une nouvelle constitution. Un nouveau Parlement fut constitué. M. Brazauskas,
chef du parti démocratique du travail, en devint le Président, tout en faisant
office de Président de la République jusqu'aux élections du
14 février 1993.
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Hartmann von Haldrungen
(12??-1282) |
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Maître de l'Ordre de 1273 à 1282
Il est issu d'une famille vassale du landgrave
de Thuringe, qui fait pourtant partie de la chevalerie libre de l’Empire
Germanique. Le nom de la famille vient du domaine de Haldrungen situé au
nord-ouest de Eckartsberge. Le premier représentant connu de cette famille est
un certain Hartmann von Haldrungen, qui a fait don de ses biens situés à
Harrenhof à l'abbaye voisine de Reinherdsbrunn en 1126.
Le père du futur grand maitre, également prénommé Hartmann, meurt probablement
en 1227 pendant la
croisade du landgrave Louis IV, en rendant orphelins ses 4 fils: Henri, Otton,
Herman et Hartmann. Henri, l’aîné des quatre, herite de tous les biens de leur
père et les trois autres frères doivent se contenter d’un état écclésiastique.
Otton, peu avant sa mort, devient chanoine de la cathédrale de Würzburg. Par
contre, Herman et Hartmann entrent dans l’Ordre Teutonique le 18 novembre 1234,
exactement le même jour que Konrad de Thuringe et
Dietrich von Grünningen.
En 1238, Hartmann von
Haldrungen devient commandeur de la région de Saxe et reste longtemps dans
l’ombre de Konrad de
Thuringe. Il fait sans doute partie des chevaliers de sa garde et participe
souvent aux cérémonies importantes, aux fêtes de l’Ordre, comme par exemple
en 1237, lors de
l’union de l’Ordre des
Chevaliers Porte-Glaives de Livonie à l’Ordre Teutonique. Il est
le témoin occulaire de cette cérémonie et en a laissé une relation complète.
Ensuite, il accomplit plusieurs missions différentes et très importantes pour
l’Ordre et c'est sans
doute à cause de ça que son nom apparaît souvent dans les documents de cette
époque. On peut supposer qu'il est d'abord l'exécuteur fidèle et obéissant aux
ordres des grands maitres successifs, et qu'après il devient un grand
commandeur et l'adjoint du grand maitre Anno von Sangerhausen.
Les historiens considèrent que son élection en 1273 comme grand maitre
de l'Ordre Teutonique est
le couronnement de son travail au sein de l’Ordre.
Le règne de Hartmann von Haldrungen est une
période de calme relatif aussi bien en Livonie et en Prusse qu'en Palestine. La
grande révolte des tribus prussiennes est presque étouffée et l'Ordre en profite pour
agrandir considérablement son territoire. Il reçoit plusieurs territoires de
princes poméraniens, comme la chatellenie de Białogard donnée par le
prince Racibór qui entre dans l’Ordre et du prince Sambor,
l’ensemble de la terre de Gniew. L'Ordre en prend
définitivement possession après 6 ans de conflit avec un autre prince
poméranien, Mściwój. Peu après, l'Ordre y construit une
puissante forteresse qui devient le siege d'une nouvelle commanderie. A cet
instant, la route pour la conquête de la Poméranie Orientale et de Gdańsk
est ouverte. Hartmann von Haldrungen participe activement à l'acquisition de
nouvelles terres pour l’Ordre
à Gniew et aussi à Drezden pour la création d'une nouvelle commanderie a
Zschillen. Grâce à elle, la domaine teutonique de Thuringe augmente
considérablement.
Hartmann von Haldrungen meurt le 19 aout 1282, alors
vieillard de grande vertu. On ne sait pas ou il passe les dernières années de
sa vie, mais son tombeau se trouve probablement dans la chapelle teutonique de
Mergentheim.
Cimbri
and Teutons
Just as Marius
was coming to power as Consul in 107 BC, a major migration by Germanic Cimbri
was causing problems in
There is
some evidence that the Germanics wanted little to do with the Romans, and that
they simply sought safe passage to better lands. Others argue that they were an
aggressive army looking for plunder. The Roman generals of the time, ambitious
and politically motivated in a time of great change and opportunity for
personal glory, may very well have provoked the Cimbri at every step.
Regardless, the Cimbri did wander the
After the
defeat of Carbo, the Cimbri crossed the
As if
things weren’t bad enough, the following two years were more disastrous still.
In 106 BC, Quintus Servilius Caepio marched a fresh army towards Tolosa to
enact revenge. When he arrived he was sidetracked by the discovery of the
infamous ‘Gold of Tolosa’, a vast treasure. Winning a minor engagement, he let
the Germanics move off, while he secured the treasure and prepared it to be
returned to
While he
sat idle, the Senate was apparently unsatisfied with Caepio’s performance and
authorized another army to be raised. This time, a force of over 6 legions was
hastily prepared under Mallius Maximus, and he was given imperium over both
armies. He marched to join Caepio, but Caepio, feeling that Mallius was
inferior in social position, refused to obey or join his command. Bitter
in-fighting between the two men, and armies, would prove to be disastrous. In
105 BC, the Cimbri returned and came across the Romans arranged in two separate
camps, with two full armies functioning completely independent of one another.
At the battle of Aurasio (modern
Despite
this monumental victory, and the opening of the doorway to invade
It was at
this time that the opportunistic Marius returned to
In 104
BC, however, the Cimbri had moved on, and Marius spent the time reforming his
legions, building roads and generally improving the condition of the provincial
public works. Within 2 years, the Cimbri had joined up with more Germanics,
including the Teutons, Helvetii and Ambrones. Failing to win new land in
By early
101 BC, the Cimbri moved down from the
THE BATTLE
army, leaders
Jahaila (King Yagailla) was 60 years old that day. He was senior to any of his commanders or to
any enemy leaders, and together with his equally capable cousin Vitaut the
Great, made a plan which would give them every possible advantage against the
Teutons
The Poles had
provided a formidable army of 18.000 knights, 11.000 retainers and 4000 foot
soldiers, to which must be added 11.000 Lithuanian knights and less than 1.000
foot soldiers.There had only been less than 1.500 Tartars and about 6.000
Bohemians, Moravians and Moldavians who came to help the Polish Kingdom and
Grand Duchy of Lithuania. But only a precious few were heavy cavalry. Most of
the Lithuanian and Polish foot soldiers were armed with clubs, and their
equipment was inferior to that of the Teutons.
The Teutons
(Krzyzacy) could assemble that day 21.000 excellent heavy cavalrymen, 6000
massively armed infantry, and 5000 servants trained in battle, and better-armed
than most of the Lithuanian and Polish foot soldiers. Most of these Teutons
would be Teutonic Knights/Germans, but from all
The Poles and
Lithuanians had another problem. The Germans had the best field leaders in the
world - men tested in many battles with Lithuanians and Tartars. Ulrich von
Jungingen as Grand Master, Frederick von Wallenrode as Grand Marshal, K. von
Lichtenstein, one of the finest swordsmen of the century, as Grand Commander,
and Albrecht von Schwarzenberg, a marshal serving as Commander of Supply. Each
of these men wore a full suit of armour like most of the Teutons. This was of
the chain-link type, and not the massive plates favoured by the Poles and
Lithuanians. Each Crusader had a huge black cross upon the front of his white
tunic, and all of them looked impressive enough with their huge horses and
armour, to scare the enemy from a long distance.
Although
outnumbered in bodies, (more than 50.000 Poles, Lithuanians and Allies to
32.000 Teutons - mostly Germans), the
Teutons(Krzyzacy) were vastly superior in armour, horses, and experience and in
battlefield leadership. This was going to be one of the most decisive battles
of the world, and of all times - an immense clash of arms which would determine
The huge army of Poles and
Lithuanians left Dabrowno before dark on 15 July, and by sunrise they had
reached
|
Field of
Battle: On the left side, there
were Poles, Bohemians, Moravians and Moldavians, |
|
|
|
The
Teutons were conventionally opposed to the Polish-Lithuanians. They just had
a line of cannon and infantry at the front of their lines. Yagailla suddenly gave
the signal to attack The Teutons' cannon only managed to fire twice against
the mainly light, and of course quick, cavalry. Soon Vitaut's knights reached
the line with very few casualties, since they were cleverly spaced so as not
to be too close to each other, and brought chaos to the Teutons' infantry. |
|
|
The knight spirit was full
among the brave Lithuanians and Poles.
the two great leaders Vitaut the Great
and Jahaila(Yagailla), surrounded by their splendid captains, moved to the
battlefield and saw one enemy flag after another fall to the ground. 39 flags
would be taken by the Poles, and 10 by the Lithuanians. The lucky 1400 Teutons
who escaped only managed to take 7 flags with them, and for them it was a
success taking at least these flags.
Later some of the
prisoners were taken to identify the bodies.
The body of their greatest hero from Lichtenstein was there, Schwarzenberger's,
Wallenrode's, and from the foreign knights was
Jaromir of Prague, Gabor of Buda, leader of Hungarians, Richard of York and
some others also. 
28000 Crusaders
and their helpers had been slain the previous day. Of 60 leaders of the Order,
more than 50 perished.
It was a complete defeat for the Teutonic Knights, who will never
recover after that important battle. 209 Crusader knights died. Only 12 Polish knights
were killed, along with a few other allied knights. Of the Lithuanians and
Polish foot soldiers, more than two thirds died, along with over 100 Tartars.
The total number of casualties in the Polish-Lithuanian army is unknown, but it
is almost certain that over 20.000 died to save their beloved homeland from the
barbarian Teutons.
A
HISTORY OF THE SWEDISH PEOPLE
Where did the Swedes come from?
|
In pursuit of a more accurate
evaluation of Scandinavian history, some historical questions will have no
easy answers. For example, who were the Svear and Daner people who
lived in the Baltic region ( There is strong evidence that Swedish
predecessors were migratory Thracians, an aggressive refugee
"boat-people" who first came from the ancient city of Thousands of Trojans left Historians refer to the Aesir people as the
Thraco-Cimmerians, since the Trojans were of Thracian ancestry (click here for Thracian origins). The Cimmerians were an
ancient people who lived among Thracians, and were eventually absorbed into
Thracian culture. Greek historian Herodotus of Halicarnassus noted about
440 BC that the Thracians were the second most numerous people in the world,
outnumbered only by the (East) Indians, and that the Thracian homeland was
huge. The Thracian homelands included the Ukrainian steppes and much of
the Evidence that the Aesir (Iron people)
were Trojan refugees can be confirmed from local and later Roman historical
sources, including the fact that the inner part of the Black Sea was renamed
from the Mare Maeotis to the "Iron Sea" or "Sea of
Aesov", in the local tongue. The name remains today as the The Aesir people dominated the area
around the The land far north was first described about 330 BC
by the Greek explorer Pytheas of Massalia. He called the region " Migrating groups were normally smaller
groups of different people or tribes, often following a strong leader.
The "nationality" of the leaders would usually appear as the
nationality of the migrating group, until later when the group was separated
again. The migrations could take place over several decades, and often
when the Germanic tribes were mentioned in the written sources, the Romans
had only met raiding groups occupying warriors or mercenaries operating far
away from their people. Around the same time, about 90 BC, the
Aesir began their exodus from the Black Sea/Caucasus region. Their
arrival at the Aesir became the Old Norse word for
the divine (also, the Old Teutonic word "Ase" was a common word for
"god"), and "Asmegir" was the Icelandic term for
"god maker"—a human soul on its way to becoming divine in the
course of evolution. The Vanir represented fertility and peace
gods. Not unlike Greeks and Romans, the Scandinavians also deified their
ancestors. The Egyptians adopted the practice of deifying their kings,
just as the Babylonians had deified Nimrod. The same practice of
ancestor worship was passed on to the Greeks and Romans and to all the pagan world, until it was subdued by Christianity. Snorri Sturluson wrote the Prose Edda
(Norse history and myths) about 1223 AD, where he made an interesting
comparison with the Viking Aesir gods to the people in The Aesir/Asir were divided
into several groups that in successive stages emigrated to their new
Scandinavian homeland. Entering the The Svear population flourished, and with the Heruls
and Goths, formed a powerful military alliance of well-known seafarers.
The Svear and Heruls then gradually returned to their ancestral land,
beginning in the 2nd century AD, building a fleet of 500 sailing ships.
Sometimes sailing with the Goths, they terrorized all of the lands and
peoples of the The first time Thule (Scandinavia) was mentioned in
Roman written documents was in the 1st century (79 AD) by the Roman citizen
Plinius senior. He wrote about an island peninsula in the north
populated by "Sviar", "Sveonerna" or "Svearnas"
people, also called "Sveons", "Svianar",
"Svetidi" or "Suetidi" by
others. Later in 98 AD the learned civil servant Cornelius Tacitus
wrote about northern Many clans of Aesir and Germanic
peoples were united by settlements. For example, the Aesir clan Suevi
(also Suebi) settled among Germanic peoples in a region called By the 5th century, the Aesir Heruls
were in great demand as soldiers in the Roman Imperial Guards. The
Romans were impressed with the war-like Heruls, and recruited them to fight
in the Roman Army. Herul factions were making settlements throughout Evidence of their existence during this time period
can be found on the frequent appearance of runic inscriptions with the name
ErilaR "the Herul". While it is thought that the ancient
Scandinavian alphabet, called futhork or runes, is of Latin origin, the
evidence suggests that it was used far to the northeast of The Heruls brought with them a few Roman customs,
one being the Julian calendar, which is known to have been introduced to By the 7th century, the Svear and Goth
populations dominated the areas of what is now The ancestor of all modern
Scandinavian languages, beginning with the Germanic form, was developed from
the languages of the Aesir (Thracian tribes) and Goths (Germanic
tribes). When the Aesir integrated with the people of the lands, their
families became so numerous in The next Svear conquests began in the early 8th
century. By 739 AD the Svear and Goths dominated the Russian waterways,
and together they were called Varyagans or Varangians,
according to written records of the Slavs near the Vikings never called themselves Vikings. Unlike Varangian, the term
Viking probably originated from Frankish chroniclers who first called them
"Vikverjar" (travelers by sea), Nordic invaders who attacked the
city of The Vikings included many tribes and kingdoms from
around the Baltic Sea, including the Svear from Sweden, the Norde from
Norway, the Danes from Denmark, the Jutes from Juteland (now part of
Denmark), the Goths from Gotland (now part of Sweden), the Alands from Åland
(now part of Finland), the Finns from Finland, and others. The Svear
Vikings traveled primarily east to the In 1389, through inheritance and family ties, the
crowns of
Since the dissolution of the union with
Dates: Where did the Finns come from? The Finns probably originated from somewhere between
the middle There is a rock base beneath |
